Philip Sidney

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Philip Sidney, el hijo mayor de Sir Henry Sidney, Lord Diputado de Irlanda, nació en Penshurst Place el 30 de noviembre de 1554. Su madre, Mary Sidney, era la hija de John Dudley, duque de Northumberland. Su hermano era Robert Dudley, conde de Leicester.

Sidney asistió a la escuela de Shrewsbury. El director era Thomas Ashton, antiguo miembro del St John's College, y bajo su dirección Sidney estudió latín y griego.

El 2 de febrero de 1567, Sidney se inscribió como miembro de Gray's Inn y, un año después, a los trece años, comenzó su carrera como estudiante universitario en Christ Church. Otros estudiantes que se educaban en la Universidad de Oxford en ese momento incluían a William Camden y Walter Raleigh. (1)

Fue mientras estaba en la universidad cuando comenzó a escribir poesía. Sin embargo, no hizo ningún intento de publicar su trabajo: Sidney comentó que en este momento "nuestra nación ha puesto el deleite de su corazón en la acción y no en la imaginación, más bien en hacer cosas dignas de ser escritas que en escribir cosas dignas de ser hechas". (2)

Sidney se comprometió con Anne Cecil, la hija de William Cecil, el 6 de agosto de 1569. Sin embargo, el contrato parece haberse roto, ya que en el verano de 1571 Anne estaba comprometida con Edward de Vere, 17º Conde de Oxford. Pasó el año siguiente viajando por Europa. En París se hospedó con el embajador inglés Sir Francis Walsingham. A su regreso en 1572 fue elegido para representar al pueblo de Shrewsbury en la Cámara de los Comunes. (3)

Sidney se enamoró de Penelope Devereux. Se cree que esta historia de amor inspiró la escritura de Astrophel y Stella, obra que contiene 108 sonetos y 11 canciones. (4) Como Christopher Morris, autor de Los Tudor (1955), señala: "El amor que los poetas apostrofaron casi podría llamarse una emoción comunitaria. Fue considerado como una pasión sentida por todos los hombres de la misma manera: y, hasta que Sidney escribió Atrophel y Stella, era raro que un poeta analizara qué hacía que su pasión fuera diferente a otra ". (5)

Philip Sidney también escribió Una disculpa por la poesía. Defendió la poesía en parte por su utilidad política: "¿Se desprecia la pipa pobre, que ... puede mostrar la miseria de la gente, bajo señores duros y soldados voraces? Y nuevamente ... qué bienaventuranza se deriva, para ellos que yace más bajo, de la bondad de los que se sientan más alto ". En Sidney's Arcadia, un romance pastoral en prosa diseñado para "representar el crecimiento, el estado y la declinación de los Príncipes ... con todos los demás errores o alteraciones en los asuntos públicos" se intercalaba con poemas. (6)

Robert Lacey ha argumentado que "Sir Philip Sidney parecía representar un ideal isabelino: el cortesano letrado, amable y valiente que se siente cómodo escribiendo versos, luchando en batallas, de rodillas en oración o de puntillas en bailes cortesanos. . " (7)

En agosto de 1579, Philip Sidney estaba jugando en una cancha de tenis cuando Edward de Vere, decimoséptimo conde de Oxford, "avanzó ... y exigió que Sidney le cediera la cancha a él, su obvio superior social. Sidney, que no era menos falto de autoestima, se mantuvo firme; su objeción condescendiente —en esencia, diciéndole a Oxford que se fijara en sus modales— sacó a la luz toda la furiosa altanería del aristócrata, y llamó cachorro a Sidney ". Sidney desafió a Oxford a un duelo, pero la reina intervino recordándole que "la deferencia hacia los superiores era fundamental para una sociedad ordenada". (8)

Philip Sidney se casó con Frances Walsingham, la hija de Francis Walsingham, el 21 de septiembre de 1583. Como parte de su acuerdo, Walsingham acordó suscribir hasta 1.500 libras esterlinas de las deudas de Sidney. Henry Woudhuysen ha señalado: "El matrimonio trajo nuevos hogares a Sidney en Barn Elms en Surrey y Walsingham House en Seething Lane, Londres, pero la relación entre él y su joven esposa parece haber sido distante: su identificación con la de su suegro Sin embargo, las perspectivas políticas parecen haber sido bastante sólidas ". (9)

En octubre de 1585, Frances Sidney dio a luz a una hija, Elizabeth. Fue nombrada en honor a la reina Isabel y aceptó convertirse en su madrina. Poco después, Philip Sidney sirvió a las órdenes de Robert Dudley, conde de Leicester, en el ejército que fue a los Países Bajos. (10) El 22 de noviembre fue nombrado gobernador de Flushing. Su padre, Henry Sidney, murió el 5 de mayo de 1586, pero la reina se negó a darle permiso para regresar a casa. (11)

En septiembre de 1586, Philip Sidney participó en la captura de Doesburg por parte de Leicester y en la famosa escaramuza de Zutphen, donde él y un pequeño grupo de otros jinetes cargaron repetidamente contra una fuerza española mucho mayor con una valentía casi temeraria. (12)

Sidney recibió un disparo en el muslo. Según su biógrafo, Henry Woudhuysen: "Su pierna rota parecía estar sanando, y el 2 de octubre Leicester informó a Walsingham que lo peor había pasado, que Sidney estaba comiendo y durmiendo bien. Pero poco después de una visita de Leicester el día 7, La salud de Sidney comenzó a empeorar drásticamente. Con los huesos de los hombros frotados en carne viva durante tanto tiempo, soportando más tratamiento por parte de sus médicos, Sidney se dio cuenta de que su pierna había desarrollado gangrena: la bala estaba demasiado profunda para ser extraída y aparentemente no se consideró la amputación. . " (13)

Philip Sidney murió el 17 de octubre de 1586.

A principios de septiembre, Sidney estuvo presente en el exitoso asedio de la ciudad de Doesburg, ya mediados de mes estaba con su tío y su hermano en Deventer. Desde allí, el 14 de septiembre, Leicester y Sidney se dirigieron hacia Zutphen, temiendo que el duque de Parma y todo el ejército español se dirigieran hacia allí. El plan era que los comandantes ingleses, sir John Norris y sir William Stanley, interceptaran un convoy de suministros; Sidney, que había dejado su regimiento en Deventer, iba a luchar como un soldado independiente. En la mañana del 22 de septiembre, en una espesa niebla, los ingleses atacaron a las fuerzas enemigas que resultaron ser más grandes de lo esperado. Sidney hizo que mataran un caballo debajo de él, y mientras rescataba a Peregrine Bertie, Lord Willoughby fue alcanzado por un disparo de mosquete justo por encima de la rodilla de su pierna izquierda: no llevaba armadura para los muslos. La escaramuza no pudo detener el relevo español de Zutphen.

Leicester se sintió conmovido por el valor con el que su sobrino soportó su herida y lo hizo llevar en su propia barcaza por el río Issel hasta Arnhem. Allí permaneció veinticinco días en la casa de la señorita Gruithuissens. Su pierna rota parecía estar sanando, y el 2 de octubre Leicester informó a Walsingham que lo peor había pasado, que Sidney estaba comiendo y durmiendo bien. Con los huesos de sus hombros frotados en carne viva durante tanto tiempo, y soportando más tratamiento por parte de sus médicos, Sidney se dio cuenta de que su pierna había desarrollado gangrena: la bala estaba demasiado profunda para ser extraída y aparentemente no se consideró la amputación. Había escrito su testamento el 30 de septiembre. El 15 de octubre su tío le hizo una última visita. Durante la tarde del 16 de octubre, escribió una carta desesperada a Jan Wier, médico del duque de Cleves, rogándole que viniera. Murió entre las 2 y las 3 p.m. el día 17, habiendo dictado un codicilo a su testamento.

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(1) Henry Woudhuysen, Philip Sidney: Diccionario Oxford de biografía nacional (2004-2014)

(2) Christopher Morris, Los Tudor (1955) páginas 15 y 16

(3) Henry Woudhuysen, Philip Sidney: Diccionario Oxford de biografía nacional (2004-2014)

(4) Mona Wilson, Sir Philip Sidney (1931) página 168

(5) Christopher Morris, Los Tudor (1955) páginas 15 y 16

(6) John Guy, Tudor Inglaterra (1986) página 409

(7) Robert Lacey, Robert, conde de Essex (1971) página 38

(8) Mathew Lyons, El favorito: Raleigh y su reina (2011) páginas 145-146

(9) Henry Woudhuysen, Philip Sidney: Diccionario Oxford de biografía nacional (2004-2014)

(10) Roger Lockyer, Tudor y Stuart Gran Bretaña (1985) página 176

(11) Henry Woudhuysen, Philip Sidney: Diccionario Oxford de biografía nacional (2004-2014)

(12) Paul E. J. Hammer, Robert Devereux: Diccionario Oxford de biografía nacional (2004-2014)

(13) Henry Woudhuysen, Philip Sidney: Diccionario Oxford de biografía nacional (2004-2014)


Philip Sidney - Historia

Sir Philip Sidney nació el 30 de noviembre de 1554 en Penshurst, Kent. Era el hijo mayor de Sir Henry Sidney, Lord Diputado de Irlanda, y sobrino de Robert Dudley, Conde de Leicester. Fue nombrado en honor a su padrino, el rey Felipe II de España.

Después de la tutela privada, Philip Sidney ingresó en la escuela de Shrewsbury a la edad de diez años en 1564, el mismo día que Fulke Greville, Lord Brooke, quien se convirtió rápidamente en su amigo y, más tarde, en su biógrafo. Después de asistir a Christ Church, Oxford, (1568-1571) se fue sin obtener un título para completar su educación viajando por el continente. Entre los lugares que visitó se encuentran París, Frankfurt, Venecia y Viena.

Sidney regresó a Inglaterra en 1575, viviendo la vida de un cortesano eminente y popular. En 1577, fue enviado como embajador ante el emperador alemán y el príncipe de Orange. Oficialmente, lo habían enviado para condoler a los príncipes por la muerte de sus padres. Su verdadera misión era analizar las posibilidades de la creación de una liga protestante. Sin embargo, la incipiente carrera diplomática se vio truncada porque la reina Isabel I encontró que Sidney era quizás demasiado ardiente en su protestantismo, y la reina prefirió un enfoque más cauteloso.

A su regreso, Sidney asistió a la corte de Isabel I y fue considerado "la flor de la caballería". También fue un mecenas de las artes, alentando activamente a autores como Edward Dyer, Greville y, lo más importante, al joven poeta Edmund Spenser, que dedicó El calendario de Shepheardes a él. En 1580, incurrió en el disgusto de la reina Isabel al oponerse a su matrimonio proyectado con el duque de Anjou, heredero católico romano del trono francés, y fue destituido de la corte por un tiempo. Dejó la corte por la propiedad de su querida hermana Mary Herbert, condesa de Pembroke. Durante su estancia, escribió el largo romance pastoral Arcadia.

En alguna fecha incierta, compuso una importante pieza de prosa crítica que se publicó después de su muerte bajo los dos títulos, La defensa de la poesía y Una disculpa por la poesía. Sidney's Astrophil and Stella ("Starlover and Star") se inició probablemente alrededor de 1576, durante su noviazgo con Penélope Devereux. Astrophil y Stella, que incluye 108 sonetos y 11 canciones, es el primero de la larga lista de ciclos de sonetos isabelinos. La mayoría de los sonetos están influenciados por las convenciones petrarcanas & # 8212 el amante abyecto lamenta la frialdad de su amada dama hacia él, a pesar de que él es tan fiel al amor y su negligencia le causa tanta angustia. Lady Penelope se casó con Lord Rich en 1581 Sidney se casó con Frances Walsingham, hija de Sir Francis Walsingham, en 1583. Los Sidney tuvieron una hija, Elizabeth, más tarde condesa de Rutland.

Si bien la carrera de Sidney como cortesano transcurría sin contratiempos, estaba cada vez más inquieto por la falta de nombramientos. En 1585, hizo un intento encubierto de unirse a la expedición de Sir Francis Drake a Cádiz sin el permiso de la reina Isabel. Elizabeth, en cambio, convocó a Sidney a la corte y lo nombró gobernador de Flushing en los Países Bajos. En 1586 Sidney, junto con su hermano menor Robert Sidney, otro poeta de esta familia de poetas, participó en una escaramuza contra los españoles en Zutphen, y fue herido por un disparo de mosquete que le rompió el fémur. Unos veintidós días después, Sidney murió a causa de la herida sin cicatrizar cuando aún no tenía treinta y dos años. Su muerte ocasionó mucho luto en Inglaterra, ya que la reina y sus súbditos lloraron por el hombre que había llegado a ejemplificar al cortesano ideal. Se dice que los londinenses, que salieron a ver la progresión del funeral, gritaron "Adiós, el más digno caballero que vivió". 1

1. La Guía de Cambridge de Literatura en Inglés. Ian Ousby, editor.
Cambridge: Cambridge University Press, 1998. 868-9.

Jokinen, Anniina. "Vida de Sir Philip Sidney (1554-1586)". Luminarium.
7 de abril de 2007. [Fecha en que accedió al artículo].
& lthttp: //www.luminarium.org/renlit/sidbio.htm>

Copyright y copia del sitio 1996-2010 Anniina Jokinen. Reservados todos los derechos.
Creado por Anniina Jokinen el 12 de junio de 1996. Última actualización el 15 de junio de 2010.


La fundación de Sidney

En 1819, la corte nombró a David Henry como director de la ciudad de Sidney para crear 113 lotes para su formación. Este es un mapa de la parcela original de la ciudad con números que marcan la ubicación de cada lote. Tenga en cuenta que el centro está guardado para Publick Ground y en el extremo superior derecho está la ubicación de la ciudad y el primer cementerio # 8217s (más tarde hogar de la antigua Bridgeview Middle School).

Sidney fue tallada en 508 acres comprados por el inmigrante irlandés Charles Starrett en 1809-12. Siete años después, donó 70 acres para establecer una ciudad. La granja original de Starrett & # 8217 estaba ubicada cerca de 231 S. Walnut Ave. en Sidney.

Primero enterrado en el antiguo cementerio presbiteriano (cementerio de Sterrett), el cuerpo de Charles Starrett fue retirado cuando se construyó la escuela secundaria, ahora Bridgeview, en 1912. Ahora está enterrado en el cementerio de Graceland. En 1871, el último descendiente del fundador, Charles Horace Starrett, abandonó el área para ir a Kansas y Missouri.

La lápida de Charles Starrett & # 8217s se encuentra en la primera sección del cementerio Graceland ubicado en la ruta estatal 25-A, al sur de Sidney. Después de pasar por la entrada, gire a la derecha en la Sección 1 y gire a la izquierda en la primera curva. Situado justo más allá de la lápida de Fry hay un marcador de la Sección 1, y se puede acceder a la lápida de Starrett a pie desde aquí. Un gran árbol que alguna vez estuvo cerca de la tumba ha sido cortado, pero queda un gran tocón que marca el lugar donde se puede ver la lápida.

Sidney lleva el nombre de Sir Philip Sidney, un poeta, estadista y soldado de Inglaterra que fue herido de muerte en una batalla en los Países Bajos en 1586. Una placa en su honor dice: & # 8220 Países Bajos, los cielos y las artes, Los soldados y el mundo, ha hecho seis partes, del noble Sidney: porque nadie supondrá, que un pequeño montón de piedras puede encerrar Sidney. Su cuerpo tiene Inglaterra, porque ella engendró a Holanda su sangre, en su defensa derramó Los cielos tienen su alma, las artes su fama Todos los soldados el dolor, el mundo su buen nombre. & # 8221

Nota del editor y # 8217: junto con la celebración del 200 aniversario del establecimiento de la ciudad de Sidney, el Sidney Daily News publicará una serie de un año sobre la historia de la ciudad y # 8217.

SIDNEY & # 8211 Ubicado frente al gran río Miami, la plataforma original de Sidney & # 8217 era parte de 508 acres comprados por el inmigrante irlandés Charles Starrett en 1809.

La transacción se completó en 1812 con una patente de tierras del gobierno a nombre de Charles Sterrett, pagando aproximadamente 1,25 dólares por acre. Nacido en Irlanda en 1774, originalmente había vivido en Virginia y Pensilvania antes de llegar a Ohio.

No se sabe mucho sobre Starrett, sin embargo, el primer registro de él aquí está en el condado de Champaign donde, el 19 de abril de 1810, se casó con Nancy Reed. A la muerte de su padre, Charles y sus hermanos recibieron cada uno 100 libras por lo que compró la gran extensión de tierra que le fue otorgada el 5 de octubre de 1812, a través de una patente de tierra (S36, T8, R6) por el presidente James Madison. .

El fallecido William A. Ross, Jr. descubrió en Charles & # 8217 acuerdo de sucesión & # 8230 & # 8220A 26 de mayo de 1818 una carta de John Todd, albacea de la sucesión de Charles Starrett & # 8217s padre reconociendo que había cien libras (ingresado como $ 333.33) quiso decir Charles por su padre. & # 8221

Los testamentos de los padres de Charles & # 8217, Robert y Elizabeth Starrett, escritos en Virginia, finalmente se encontraron en Kentucky y confirmaron que su segundo hijo era Charles Starrett, de Sidney, Ohio. Los documentos revisados ​​a lo largo de los años incluyen numerosas grafías del apellido Starrett, Sterrit, Sterrit, Sterrett, Starret, Starrett, etc.

En 1819, Starrett donó 70 acres con el único propósito de comenzar una ciudad. Los primeros relatos se refieren a la zona como la ciudad de Starrett, que más tarde se conoció como Sidney, en honor a Sir Philip Sidney, un caballero inglés.

La granja original de Starrett & # 8217s estaba ubicada cerca de Starrett & # 8217s Run, (en las cercanías de lo que era Klipstine Lumber), en 231 S. Walnut Ave. en Sidney. Fue demolido alrededor de 1924. Charles y su esposa, Nancy, eran padres de tres hijos, Elizabeth, James y Robert. Elizabeth murió soltera a los 24 años, James y su único hijo no sobrevivieron, y Robert murió soltero a la edad de 20. Starrett falleció a la edad de 54 años el 28 de febrero de 1829.

Sidney, la sede del condado

Sidney se incorporó como aldea en 1820, como ciudad en 1834 y recibió una carta en 1897.Se registró el 24 de septiembre de 1819, & # 8220I, el suscriptor abajo firmante, propietario de la fracción No. 36, en el municipio 8, rango 6, al este de la línea del meridiano, y en la orilla oeste del río Miami, hace una donación a los comisionados del condado de Shelby de setenta acres de tierra, para el uso y beneficio de dicho condado & # 8230 siempre que reciba la mitad de las ganancias de las ventas de los lotes después de que los comisionados del condado & # 8230 vendan los lotes & # 8230 en dicha donación. & # 8221

La superficie del campo de maíz que Starrett donó se vendía en ese momento a $ 8 dólares el acre ($ 560), pero eventualmente ganaría más de $ 3,000 con la venta de los 113 lotes recién creados. El 26 de septiembre de 1819, Thomas Van Horn y James Steele, en representación de la Asamblea General de Ohio, seleccionaron debidamente a Sidney como ubicación permanente para la sede del condado, lo que indica que la propiedad & # 8220 pertenecía a Charles Starrett, comenzando en un arroyo o corredor. de agua hacia el sureste de una casa ocupada por un Sr. Cannon, corriendo al este del norte con el banco, y al oeste por la cantidad de setenta acres. & # 8221

Un mes después, Starrett agregó una cláusula de revisión que reserva acres para una plaza pública, sociedades religiosas, cementerios y escuelas. También cedió todos los manantiales dentro de la propiedad para el uso de la ciudad.

En una carta de mayo de 1820 a su hermano, escrita por Thomas W.Ruckman, primer topógrafo de Sidney y más tarde secretario de los comisionados del condado y el auditor del condado, dijo: & # 8220 Ahora declararé que nuestro asiento de condado ahora está finalmente establecido en el Sr. Granja de Sterats. El tribunal aprobó la decisión de los comisionados en el tribunal de diciembre el invierno pasado y nombró a David Henry para despedir la ciudad y vender los lotes. La ciudad fue despedida el 13 de marzo y la Corte la nombró Sydney en honor a un gran escritor político. & # 8221

Según Sutton, la venta de lotes, pública y privada, cubrió un período de varios años antes de que se completara. El nombre de la ciudad fue elegido en honor a Sir Philip Sidney, & # 8220 la gran luz de la caballería & # 8221. En 1824, la tasa del municipio de Clinton indicaba que Charles Starrett tenía un caballo, dos vacas y debía .60 en impuestos.

Sir Philip Sidney, un hombre renacentista

Ahora establecido como una ciudad, la pregunta fue, & # 8220 ¿Cómo llamaremos a este lugar? & # 8221 Los registros son escasos, pero se dijo que & # 8220Un nombre de magnificencia, vinculado a este lugar de importancia, proclamará para siempre la importancia de esta pequeña parcela de tierra en el condado de Shelby & # 8221 y llevaría el nombre del renombrado inglés Sir Philip Sidney. Esta era un área previamente controlada por los ingleses, y antes de la condición de estado de Ohio y más allá, hubo una emigración continua al territorio por parte de súbditos británicos.

Sir Philip Sidney fue un hombre de logros honorables y fue conocido como poeta, cortesano, erudito y soldado, una figura prominente de la época isabelina. Nació el 30 de noviembre de 1554 en Penshurst Castle en Kent, Inglaterra, en la prestigiosa familia de los Sidney y Dudley durante el reinado de los Tudor. Era el hijo mayor de Sir Henry Sidney y Lady Mary Dudley en una familia que también incluía a cuatro hermanas y dos hermanos. Su abuelo, Sir William Sidney, sirvió a Enrique VIII con distinción y honor. Sidney se educó en Shrewsbury Grammar School y Christ Church, Oxford.

Hubo una gran tragedia en la vida de su madre, comenzando con la ejecución de su bisabuelo Edward Dudley en 1510, seguida de la ejecución de su abuelo John, duque de Northumberland, su tío Guildford y su tía Lady Jane Gray, todos puestos en manos de muerte en el año del nacimiento de Felipe. En 1562, su madre había amamantado a la reina Isabel I durante un terrible ataque de viruela y, mientras la reina se recuperaba por completo, Lady Mary contrajo el virus ella misma y quedó con una desfiguración grave y sufrimiento mental.

Después de completar su educación, Sidney cruzó el Canal de la Mancha en 1572 en la primera de muchas empresas en el extranjero. Como embajador de Inglaterra en Viena en 1576, contribuyó decisivamente a convocar y forjar una alianza entre los estados de Europa. Con el paso de los años, fue alabado como un diplomático superior, un estadista, aventurero, autor, poeta y dramaturgo, por un público que lo adoraba. Incluso la reina Isabel se refirió a él como & # 8220her Philip, & # 8221, otorgándole el título de caballero en 1853.

En 1567, se casó con Frances Walsingham, y tuvieron una hija, Elizabeth, que luego se casaría y moriría sin hijos a la edad de 27 años. La obra literaria más famosa de Sidney fue una serie de 108 sonetos de amor que casi igualaron los escritos de Shakespeare. . También fue autor de & # 8220The Defense of Poesy & # 8221 y & # 8220The Countess of Pembroke & # 8217s Arcadia, & # 8221, que no se publicaron formalmente hasta después de su muerte.

En 1580, Sidney quiso viajar una vez más, pero la reina envió un mensaje de que le prohibía salir de Inglaterra, no queriendo perder la & # 8220 joya de su corona & # 8221 prometiéndole un puesto en Europa.

Desembarcando en los Países Bajos en 1585, Sidney fue declarado coronel de los regimientos holandeses y capitán del contingente inglés que enfrentaría a los españoles. Comenzó la lucha y finalmente fue ascendido al rango de general.

Los padres de Sidney fallecerían con meses de diferencia en 1586, y ese mismo año, resultó herido en una batalla en la pequeña ciudad de Zutphen. Un disparo de mosquete atravesó su pierna, moviéndose hacia la parte superior del cuerpo, y moriría de gangrena casi un mes después.

Sir Philip Sidney fue enterrado en la catedral de St. Paul en Londres el 16 de febrero de 1587, con una ceremonia extravagante normalmente reservada para la realeza. La tumba y el monumento fueron destruidos en el Gran Incendio de Londres en 1666. Hoy, una placa en la cripta enumera la suya entre las importantes tumbas perdidas.

En 1819, la corte nombró a David Henry como director de la ciudad de Sidney para crear 113 lotes para su formación. Este es un mapa de la parcela original de la ciudad con números que marcan la ubicación de cada lote. Tenga en cuenta que el centro está guardado para Publick Ground y en el extremo superior derecho está la ubicación de la ciudad y el primer cementerio # 8217s (más tarde hogar de la antigua Bridgeview Middle School).

Sidney fue tallada en 508 acres comprados por el inmigrante irlandés Charles Starrett en 1809-12. Siete años después, donó 70 acres para establecer una ciudad. La granja original de Starrett & # 8217 estaba ubicada cerca de 231 S. Walnut Ave. en Sidney.

Primero enterrado en el antiguo cementerio presbiteriano (cementerio de Sterrett), el cuerpo de Charles Starrett fue retirado cuando se construyó la escuela secundaria, ahora Bridgeview, en 1912. Ahora está enterrado en el cementerio de Graceland. En 1871, el último descendiente del fundador, Charles Horace Starrett, abandonó el área para ir a Kansas y Missouri.

La lápida de Charles Starrett & # 8217s se encuentra en la primera sección del cementerio Graceland ubicado en la ruta estatal 25-A, al sur de Sidney. Después de pasar por la entrada, gire a la derecha en la Sección 1 y gire a la izquierda en la primera curva. Situado justo más allá de la lápida de Fry hay un marcador de la Sección 1, y se puede acceder a la lápida de Starrett a pie desde aquí. Un gran árbol que alguna vez estuvo cerca de la tumba ha sido cortado, pero queda un gran tocón que marca el lugar donde se puede ver la lápida.

Sidney lleva el nombre de Sir Philip Sidney, un poeta, estadista y soldado de Inglaterra que fue herido de muerte en una batalla en los Países Bajos en 1586. Una placa en su honor dice: & # 8220 Países Bajos, los cielos y las artes, Los soldados y el mundo, ha hecho seis partes, del noble Sidney: porque nadie supondrá, que un pequeño montón de piedras puede encerrar Sidney. Su cuerpo tiene Inglaterra, porque ella engendró a Holanda su sangre, en su defensa derramó Los cielos tienen su alma, las artes su fama Todos los soldados el dolor, el mundo su buen nombre. & # 8221


Crítica literaria de Sir Philip Sidney

Sir Philip Sidney (1554-1586) es citado a menudo como un arquetipo del “hombre renacentista” completo: sus talentos eran múltiples, abarcando no solo la poesía y el saber cultivado, sino también las virtudes del arte de gobernar y el servicio militar. Nació en una familia aristocrática, finalmente fue nombrado caballero y ocupó cargos gubernamentales que incluyeron la gobernación de Flushing en los Países Bajos. Estuvo involucrado en la guerra librada por la reina Isabel I contra España y murió de una herida a la edad de 32 años. Entre sus amigos se encontraba el poeta Edmund Spenser. Él escribió un romance pastoral. La condesa de Arcadia de Pembroke (1581), y fue original en producir un ciclo de sonetos en lengua inglesa, influenciado por el poeta italiano Petrarca, titulado Astrophel y Stella (1581–1582).

Sidney Disculpa por Poetrie (1580-1581) es en muchos sentidos un texto fundamental de la crítica literaria. No es solo una defensa, sino también uno de los tratados de poética más aclamados de su tiempo. Si bien sus ideas no son originales, representa la primera síntesis en el idioma inglés de las diversas corrientes y preocupaciones de la crítica literaria del Renacimiento, basándose en Aristóteles, Horacio y escritores más recientes como Boccaccio y Julio César Scaliger. Plantea cuestiones, como el valor y la función de la poesía, la naturaleza de la imitación y el concepto de naturaleza, que preocuparían a los críticos literarios en numerosos idiomas hasta finales del siglo XVIII. La escritura de Sidney del Disculpa como defensa de la poesía fue ocasionado por un ataque a la poesía titulado La escuela de Abuso publicado en 1579 por un ministro puritano, Stephen Gosson. Como se mencionó anteriormente, Sidney rechaza el ataque protestante de Gosson al placer cortesano, defendiendo efectivamente la poesía como una actividad virtuosa para la aristocracia (Matz, 22).

Hacia el comienzo de la DisculpaSidney observa que la poesía ha caído de su condición de “la más alta estimación del aprendizaje. . . ser el hazmerreír de los niños ”. 11 Produce una amplia gama de argumentos en defensa de la“ poesía pobre ”, basados ​​en la cronología, la autoridad de la tradición antigua, la relación de la poesía con la naturaleza, la función de la poesía como imitación, el estatus de la poesía entre las diversas disciplinas del saber, y la relación de la poesía con la verdad y la moral. El argumento inicial de Sidney es que la poesía fue la primera forma en que se expresó el conocimiento, el "primer dador de luz a la ignorancia", tal como lo expresaron figuras como Musaeus, Homero y Hesiod, Livius, Ennius, Dante, Boccaccio y Petrarch (216 –217). Y los primeros filósofos griegos Tales, Empédocles, Parménides y Pitágoras, señala, expresaron su visión en verso. Incluso Platón utilizó recursos poéticos como el diálogo y la descripción del escenario y las circunstancias para adornar su filosofía (217). Una vez más, historiadores como Herodoto han tomado prestada la "moda" y el "peso" de la poesía. Sidney concluye aquí que “ni el filósofo ni el historiógrafo podrían haber entrado al principio por las puertas de los juicios populares, si no hubieran tomado un gran pasaporte de poesía” (218). Su punto es que un prerrequisito esencial del conocimiento es el placer de aprender y es la poesía la que ha hecho accesibles cada una de estas variedades de conocimiento (científico, moral, filosófico, político) al expresarlas en formas placenteras (218).

El segundo argumento de Sidney podría llamarse el "argumento de la tradición", ya que apela a las antiguas concepciones romanas y griegas de la poesía y "se apoya en sus autoridades" (219). El término romano para el poeta era vates, que significa “adivino, vidente o profeta”. . . un título tan celestial que la gente excelente otorgó a esta parte v: el período moderno temprano a la iluminación del conocimiento deslumbrante ”(219). Sidney sostiene que esta definición del poeta era bastante "razonable", como lo demuestra el hecho de que el Salmos de David son un “poema divino”, mediante el cual la profecía se expresa de manera poética. De ahí que la poesía no merezca el “ridículo”. . . estimación ”en la que ha caído, y“ no merece ser azotada fuera de la Iglesia de Dios ”(220).

La definición griega antigua de poesía es aún más importante para Sidney, ya que le brinda acceso a su propia visión de la conexión entre poesía y naturaleza. Sidney le recuerda al lector que el origen griego de la palabra inglesa "poeta" era la palabra poiein, que significa "hacer" (220). Todo arte, dice Sidney, tiene "las obras de la naturaleza" como "objeto principal": el astrónomo, por ejemplo, observa las estrellas como ordenadas en la naturaleza, y el geómetra y aritmético examinan las cantidades ordenadas en la naturaleza, el filósofo natural examina la física. la naturaleza, y el filósofo moral considera las virtudes naturales y los vicios que el gramático, el retórico y el lógico exponen respectivamente las reglas del habla, la persuasión y el razonamiento como basados ​​en la naturaleza. Sidney nombra aquí todos los elementos del trivium medieval, quadrivium y más. Su punto es que cada una de estas disciplinas depende sobre algún aspecto de la naturaleza, que proporciona el terreno de su exploración. El poeta, sin embargo, está libre de tal sujeción o dependencia de la naturaleza: “sólo el poeta, desdeñando estar atado a tal sujeción, elevado con el vigor de su propia invención, crece en efecto hacia otra Naturaleza, al hacer cosas mejores que las que la naturaleza produce, o formas completamente nuevas, como nunca hubo en la naturaleza, como los héroes, semidioses, cíclopes ". En lugar de estar constreñido dentro del "estrecho" compás de la naturaleza, el poeta se mueve libremente "sólo dentro del zodíaco de su propio ingenio" (221). Como tal, la “creación” o producción del poeta es superior a la naturaleza: “La naturaleza nunca expuso la tierra en un tapiz tan rico como lo han hecho diversos poetas. . . Su mundo es descarado, los poetas solo entregan un oro ”(221).

Sidney tiene cuidado de situar esta creatividad humana en un contexto teológico. Aunque el hombre es un "hacedor" o poeta, su habilidad se deriva de su "Hacedor celestial". . . quien, habiendo hecho al hombre a su semejanza, lo puso más allá y por encima de todas las obras de esa segunda naturaleza, que en nada muestra tanto como en la poesía: cuando con la fuerza de un soplo divino, hace que las cosas superen con creces las obras de ella. ”(222). Sidney pasa a referirse al pecado original, como resultado del cual “nuestro ingenio erigido nos hace saber qué es la perfección y, sin embargo, nuestra voluntad infectada nos impide alcanzarla” (222). Aquí es significativa la conexión intrínseca que Sidney intenta establecer entre la capacidad del hombre para "hacer" poesía y su posición en relación con Dios. Que el hombre está hecho a imagen de Dios se expresa más profundamente en la réplica del hombre, en un nivel inferior, de la función de Dios como creador. También implica que el hombre se eleva por encima del mundo de la naturaleza física (que Sidney llama "segunda naturaleza"). Esta actividad divina en el hombre que lo exalta por encima del resto de la naturaleza se expresa sobre todo en la poesía, también es la poesía, en su ejercicio de "ingenio", que nos permite vislumbrar la perfección, así como nuestra voluntad, "contagiada". por el pecado original, nos impide lograrlo. Este objetivo, en última instancia, teológico de la poesía, se desarrolla más adelante en el texto de Sidney.

Está claro que si, para Sidney, la poesía es superior a la naturaleza, su concepción de la poesía como imitación no implica una copia servil de la naturaleza. Afirma que la poesía “es un arte de imitación, porque así lo llama Aristóteles en su palabra mimetismo, es decir, una representación, una falsificación o una figuración: hablar metafóricamente, una imagen que habla: con este fin, enseñar y deleitar ”(223). En esta definición, Sidney adapta elementos del período moderno temprano Aristóteles y Horacio para ofrecer su propia visión algo más amplia de la imitación. Sugiere que ha habido tres tipos de imitación poética. La primera consiste en poesía que "imitaba las inconcebibles excelencias de Dios", como en las diversas porciones poéticas del Antiguo Testamento. El segundo tipo de imitación lo efectúa la poesía que trata de temas cuyo alcance es filosófico, histórico o científico, como las obras de Catón, Lucrecio, Manilio o Lucano (223). Este tipo, observa Sidney, está determinado por su campo de estudio, al estar "envuelto dentro del pliegue del tema propuesto", en lugar de depender de la "propia invención" del poeta (224). Es el tipo final de imitación propuesto por Sidney que lo libera de las limitaciones impuestas por Aristóteles. Este tercer tipo, insta Sidney, es producido por “poetas de derecha”. . . el que no tiene más ley que el ingenio, te conceda con los colores más adecuados para que el ojo vea ". Estos son los poetas que “imitan con más propiedad para enseñar y deleitar, y para imitar, no piden prestado nada de lo que es, ha sido o será: pero sólo alcance. . . en la consideración divina de lo que puede ser y debe ser ”(224). Por tanto, el poeta está libre de dependencia de la naturaleza al menos de dos maneras: en primer lugar, no está restringido a un tema determinado, a una esfera determinada de la naturaleza. En segundo lugar, su "imitación" en realidad no reproduce nada de la naturaleza, ya que su preocupación no es la actualidad sino las representaciones de la probabilidad y de situaciones idealizadas.

El fin último de este tipo de poesía es moral: el poeta imita, dice Sidney, para "tanto deleitar como enseñar". El objeto tanto de enseñar como de deleitar es la bondad: al deleitar, el poeta mueve a la gente a acoger la bondad y al enseñar, les permite "conocer la bondad a la que se mueven". Y este, dice Sidney, es "el ámbito más noble al que se ha dirigido cualquier aprendizaje" (224). Dados estos fines de la poesía, no es de extrañar que Sidney relegue “rimar y versar” a la categoría de ornamentos: no son estos los que producen un poeta sino, más bien, las “fingir imágenes notables de virtudes, vicios,”. . . con . . . enseñanza deliciosa ”(225). Sin embargo, Sidney considera que todo el aprendizaje, y no solo la poesía, está dirigido a este fin o propósito final: “llevarnos y llevarnos a una perfección tan alta como nuestras almas degeneradas, empeoradas por sus moradas arcillosas, pueden ser capaces de” (225 ). Todas las esferas del aprendizaje, afirma, se esfuerzan “con el conocimiento para elevar la mente desde el calabozo del cuerpo hasta el disfrute de su propia esencia divina” (226). Si bien cada una de las ciencias tiene "un fin privado en sí misma", no obstante, todas están dirigidas "al fin más elevado". Y el "fin final de todo aprendizaje terrenal" es la "acción virtuosa" (226). Muchas de estas declaraciones podrían haber sido hechas por Hugo de San Víctor, Geoffrey de Vinsauf y muchos otros escritores medievales.Lo interesante aquí es que la invocación de Sidney de un marco teológico de aprendizaje es característicamente medieval, lo que es claramente más moderno y característico del Renacimiento es su alteración de la jerarquía medieval de disciplinas, para colocar la poesía en la cúspide.

De hecho, la invocación de Sidney del objetivo último de aprender en sí mismo tiene un propósito ulterior: establecer la poesía como la disciplina más adecuada para este propósito. Los principales competidores del poeta a este respecto, piensa Sidney, serán el filósofo moral y el historiador. El primero afirmará que su camino hacia la virtud es el más directo, ya que enseñará qué son la virtud y el vicio, cómo se debe dominar la pasión y cómo el dominio de la virtud se extiende a la familia y la sociedad (227). El historiador, por otro lado, afirmará que los filósofos morales simplemente enseñan la virtud "mediante ciertas consideraciones abstractas", mientras que su propia disciplina, la historia, ofrecerá ejemplos concretos de virtud basados ​​en la parte v: el período moderno temprano hasta la Ilustración " experiencia de muchas edades ”(227). Sidney cita a un tercer candidato posible para este oficio de enseñar la virtud, el abogado. Pero rápidamente rechaza la afirmación del abogado, ya que el abogado "no se esfuerza por hacer buenos a los hombres, sino que su maldad no dañe a los demás". El abogado simplemente impone a las personas que sigan la forma exterior de la virtud sin cambiar su disposición interior (228). Sidney resume la disputa entre el filósofo moral y el historiador diciendo, respectivamente, que “uno da el precepto y el otro el ejemplo” (228). Dado que ambas disciplinas son, por tanto, unilaterales, ambas son deficientes: el filósofo establece la "regla desnuda" en términos difíciles que son "abstractos y generales", el historiador, por el contrario, carece de la fuerza de generalización y está "atado, no a lo que debería ser, sino a lo que es, a la verdad particular de las cosas ”(229). De hecho, dado que el historiador está “cautivado por la verdad de un mundo insensato”, las lecciones que está obligado a impartir serán a menudo negativas, mostrando en algunos casos cómo los malvados prosperan y prosperan (234).

Es el "poeta incomparable", según Sidney, quien realiza ambas funciones: "combina la noción general con el ejemplo particular". El poeta pinta una "imagen perfecta" de la percepción abstracta del filósofo, proporcionando una imagen de lo que en filosofía es simplemente una "descripción verbal" (229). Es la poesía que puede golpear el alma y los sentimientos internos por medio de "un verdadero conocimiento vivo". Las declaraciones del filósofo permanecen oscuras "si no están iluminadas o representadas por la imagen hablante de la poesía" (230). Es la poesía la que da vida a todas las virtudes, vicios y pasiones, y de ahí que las “imágenes fingidas” de la poesía tengan “más fuerza en la enseñanza” que la “instrucción regular” de la filosofía (231). Y, mientras que el filósofo enseña "oscuramente" de tal manera que sólo las personas instruidas pueden entenderlo, el "poeta es el alimento de los estómagos más tiernos, el poeta es de hecho el filósofo popular adecuado", como muestran las fábulas de Esopo, que utilizan alegorías accesibles ( 231). El poder de la poesía para conmover o influir en las personas, dice Sidney, “es de un grado más alto que la enseñanza. . . está muy cerca de la causa y el efecto de la enseñanza ”(236). Para que se enseñe a las personas, primero deben estar llenas de deseos de aprender: citando la máxima de Aristóteles de que el fruto del aprendizaje no debe ser meramente gnosis (sabiendo) pero práctica (haciendo), Sidney sostiene que la poesía inspira a la gente a llevar a cabo lo que la filosofía simplemente enseña en abstracto (236). Tanto Platón como Boecio, afirma Sidney, eran muy conscientes del poder de la poesía y, por lo tanto, "hicieron amantes de la filosofía, y muy a menudo tomaron prestado el disfraz enmascarador de la poesía" (238).

En cuanto a la superioridad del poeta sobre el historiador, Sidney apela a la afirmación de Aristóteles de que "la poesía es Philosophoteron y spoudaioteron, es decir, es más filosófico y más estudiosamente serio que la historia ”(232). Sidney cita la opinión de Aristóteles de que la poesía se ocupa de la Kathalou o universal, mientras que la historia concierne al Kathekaston, lo particular lo particular está limitado por lo que realmente sucedió, mientras que lo universal comprende acciones o palabras que son apropiadas en términos de probabilidad o necesidad (232). Sidney incluso sostiene que una presentación ficticia de un personaje como "debería ser" es preferible a una representación del personaje histórico real en su imperfección. Un "ejemplo fingido", dice, tiene "tanta fuerza para enseñar como un verdadero ejemplo" (233). Dado que el historiador está atado a la realidad, no tiene la libertad de presentar el patrón ideal de personas o eventos, mientras que el poeta puede "enmarcar su ejemplo en lo que es más razonable" (233). Además, todo lo que el historiador pueda relatar en términos de hechos reales, el poeta puede hacerlo mediante su propia imitación, "embelleciéndolo tanto para su enseñanza posterior como para deleitarlo más". . . tener todo. . . bajo la autoridad de su pluma ”(234). el período moderno temprano El énfasis aquí está en la libertad del poeta, que le permite elegir su material, enmarcarlo en un patrón ideal, de modo que pueda presentar la virtud "en sus mejores colores", exponiendo sus palabras "en proporciones deliciosas ”(234, 237). Por todas estas razones, proclama Sidney, debemos colocar “la corona de laurel sobre el poeta como victorioso, no solo del historiador, sino del filósofo” (235). El tono de Sidney es repetidamente triunfalista y persistente en su intento de revertir la jerarquía convencional del conocimiento: “de todas las ciencias. . . es nuestro poeta el monarca ”(236). La ironía aquí es que Sidney usa una justificación teológica de la poesía para destronar a la teología y la filosofía de su estatus preeminente. Otra lectura de su procedimiento podría ser decir que, al imbuir a la poesía misma de una función teológica, proporciona los términos por los cuales la teología podría ser desplazada por la poesía. Es la poesía la que más eficazmente dispone al hombre a superar su propia naturaleza inferior, ofreciendo así acceso a lo divino: “ya que la virtud es el lugar de descanso más excelente para todo saber mundano. . . así que la poesía es la más familiar para enseñarla y la más principesca para avanzar hacia ella. . . es el más excelente obrero ”(239). Y, sin embargo, que la poesía asuma la “monarquía” del saber socava el mismo marco teológico al que apela esta afirmación: es sin lugar a dudas un paso en la dirección del humanismo secular.

Sidney emprende ahora una defensa de los diversos géneros de poesía que muestra claramente las funciones morales y teológicas que asigna a este arte. Sidney considera que la poesía heroica es "la mejor y más lograda clase de poesía", ya que "instruye a la mente" y "más inflama la mente con el deseo de ser digno" (244). La función de la poesía para Sidney, como se manifiesta en estos comentarios, es triple: enseñar a la gente la esencia de la virtud para llevar a la gente a la acción virtuosa y, subyacente a estas dos funciones, inculcar en la gente la naturaleza transitoria y sin valor de los asuntos mundanos. El poeta es historiador y filósofo moral, pero sobre todo predicador y teólogo.

Sidney ahora aborda los cargos específicos presentados contra la poesía. La primera es que existen otros tipos de conocimiento más fructíferos que la poesía. Sidney afirma que los mayores dones otorgados a los seres humanos son oratio y proporción, habla y razón. Es la poesía la que más pule el don del habla, y "supera con creces la prosa" en dos aspectos: engendra deleite debido a su meticuloso orden de las palabras y, por lo tanto, es memorable. Dado que el conocimiento depende de la memoria, la poesía tiene afinidad con el conocimiento (246–247). Además, dado que la poesía "enseña y mueve a la virtud", no puede haber "conocimiento más fecundo" que este (248). El segundo cargo es que la poesía "es la madre de la mentira" (247). La famosa réplica de Sidney es que "el poeta. . . nada afirma y, por tanto, nunca miente ”(248). A diferencia del historiador, el poeta no pretende estar diciendo la verdad, no está contando "lo que es o no es, sino lo que debería o no debería ser". Está escribiendo “no afirmativamente, sino alegórica y figurativamente” (249). La siguiente objeción a la poesía es que "abusa del ingenio de los hombres, enseñándolo a la pecaminosidad desenfrenada y al amor lujurioso" (250). La culpa aquí, dice Sidney, es con poetas particulares que han abusado de su arte, no con el arte en sí. No es que "la poesía abusa del ingenio del hombre, sino que el ingenio del hombre abusa de la poesía" (250). Incluso la palabra de Dios, dice Sidney, cuando se abusa de ella, puede generar herejía y blasfemia (251).

La acusación final, y quizás la más seria, a la que se enfrenta Sidney es que Platón desterró a los poetas de su república ideal, y algunos afirman que, como filósofo, Platón era “un enemigo natural de los poetas” (253). Sidney sugiere que Platón se opuso al abuso de la parte v: el período moderno temprano a la poesía ilustrada más que al arte en sí: acusó a los poetas de su época de promulgar opiniones falsas de los dioses que podrían corromper a la juventud (255). El cristianismo ha eliminado los peligros de esa falsa creencia. Sidney también cita el diálogo de Platón Ion como dar un "elogio divino a la poesía", viendo la poesía como inspirada por "una fuerza divina, muy por encima del ingenio del hombre" (255-256). También cita la autoridad de muchas grandes figuras que admiraban la poesía, incluidos Aristóteles, Alejandro, Plutarco y César (256).


Descripciones generales

Las mejores introducciones a Sidney y sus obras adecuadas para estudiantes universitarios son Woodcock 2010 y Hamilton 1977 Woodcock 2010 está más actualizado, pero Hamilton 1977 es actualmente más influyente. Myrick 1965 ha sido tan influyente durante tanto tiempo que es esencial para comprender la historia de la erudición en Sidney. Buxton 1987, publicado originalmente en 1954, proporciona la mejor visión del lugar de Sidney en el escenario europeo más amplio, y todavía es citado por nuevos estudios sobre Sidney en tales contextos. Si hay una única narrativa estándar del desarrollo de Sidney como poeta, es Rudenstine 1967, que también ofrece lecturas detalladas de gran calidad de muchos poemas de Sidney, incluidas letras menos conocidas. McCoy 1979 ofrece una narrativa del desarrollo centrada en los conflictos psico-sexuales freudianos, y ha sido influyente en la crítica de Sidney Nueva Arcadia en particular. Alexander 2006 utiliza rasgos distintivos en las obras de Sidney como base para explicar su influencia en otros escritores de la familia Sidney y en parte de la literatura inglesa del siglo XVII, y es poco probable que se sustituya pronto. Hillyer 2010 es un recurso excelente para escritores de tesis y académicos avanzados que necesitan un análisis exhaustivo de la recepción de Sidney en la crítica literaria.

Alexander, Gavin. Escribiendo después de Sidney: La respuesta literaria a Sir Philip Sidney, 1586–1640. Oxford: Clarendon, 2006.

El estudio más completo de la influencia inmediata de Sidney en la literatura inglesa. Sostiene que las obras literarias de Sidney son intrínsecamente dialógicas y radicalmente incompletas; invitan tanto a respuestas literarias inmediatas de miembros de la generación de Sidney como a continuaciones, derivaciones y respuestas nostálgicas y anticuarias de finales del siglo XVII.

Buxton, John. Sir Philip Sidney y el Renacimiento inglés. Londres: Macmillan, 1987.

Examina las conexiones familiares y personales de Sidney en el continente y en Inglaterra. Sostiene que, aunque el "Areópago" en sí era una broma, Sidney y sus amigos reformaron deliberadamente la cultura literaria, intelectual, musical y artística inglesa en una tradición ampliamente europea. Impreso originalmente en 1954. Junto a van Dorsten 1962 (citado en Conexiones continentales de Sidney), este es el mejor estudio temprano de las conexiones de Sidney en el continente europeo.

Hamilton, A. C. Sir Philip Sidney: su vida y obras. Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press, 1977.

Una buena introducción histórico-literaria, aunque anticuada, para no especialistas. Lee las obras de Sidney cronológicamente. Postula que Sidney es un "humanista cristiano" atrapado entre la sensación de que la humanidad es perfectible y la desesperación calvinista de la misma.

Hillyer, Richard. Sir Philip Sidney, icono cultural. Nueva York: Palgrave Macmillan, 2010.

Un estudio conciso de la recepción contemporánea de Sidney. Sostiene que la reputación de Sidney como cortesano y héroe ha dificultado la evaluación de sus logros literarios. Resists afirma que los ideales políticos de Sidney conducen directamente al republicanismo de su sobrino nieto Algernon Sidney. Ocho capítulos temáticos emparejan a Sidney con ejemplos poéticos y políticos comparables.

McCoy, Richard. Sir Philip Sidney: rebelión en Arcadia. New Brunswick, Nueva Jersey: Rutgers University Press, 1979.

Estudio de vida y obra frecuentemente citado. Interpreta las principales obras de Sidney, en un paradigma mayoritariamente freudiano, como intentos inconclusos de reconciliar la valoración de la autonomía individual con los imperativos de someterse a la autoridad.

Myrick, Kenneth O. Sir Philip Sidney como artesano literario. Lincoln: Prensa de la Universidad de Nebraska, 1965.

Uno de los primeros libros en argumentar que La defensa de la poesía informa todo el trabajo posterior de Sidney. Ve Defensa como una oración clásica unificada que se basa en gran medida en Minturno y Scaliger y encarna sprezzatura (hábil indiferencia) el Nueva Arcadia sigue los preceptos de épica de Minturno, pero tiene defectos artísticos. Inicialmente criticado, sigue siendo influyente. Publicado originalmente en 1935.

Rudenstine, Neil L. El desarrollo poético de Sidney. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1967.

Sostiene que Sidney desplegó una variedad de estilos poéticos desde el comienzo de su carrera. Dos fuerzas configuran el desarrollo poético de Sidney: la tensión entre la vida activa y contemplativa vislumbrada en la correspondencia con Languet y el dominio creciente de la tensión dramática que genera la energeia (fuerza) por la que se conoce la poesía de Sidney.

Woodcock, Matthew. Sir Philip Sidney y el círculo de Sidney. Tavistock, Reino Unido: Northcote, 2010.

Combina una introducción a Sidney y sus obras literarias adecuadas para estudiantes universitarios avanzados o estudiantes de posgrado nuevos en Sidney con claras síntesis de la erudición de las últimas décadas. Proporciona una breve cronología y una bibliografía anotada organizada por temas.

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Philip Sidney - Historia

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Ven a mí el dolor para siempre (Elegía de Sir Philip Sidney)
William Byrd (1538-1623)

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VEN A MÍ DOLOR PARA SIEMPRE,
Ven a mí lágrimas de día y de noche,
Ven a mi quejido, ah indefenso,
Solo dolor, lágrimas de corazón, lamento digno.

Vete de mi pavor morir ahora
Vete de mi cuidado para vivir mas
Vete de mí alegrías en toda la tierra,
Sidney, oh Sidney está muerto.

Aquel a quien adornó la corte,
Aquel a quien el país cortesía,
El que alegraba a sus amigos,
El que hizo el bien a todos los hombres.

Sidney, la esperanza de tierras extrañas,
Sidney, la flor de Inglaterra,
Sidney, el espíritu heroico,
Sidney está muerto, oh muerto.

¿Muerto? no, no, pero renombrado
Con el ungido,
Honor en la tierra a sus pies,
Bienaventuranza eterna en su asiento.

Ven al duelo por siempre
Ven a mí lágrimas de día y de noche,
Ven a mi quejido, ah indefenso,
Solo dolor, lágrimas de corazón, lamento digno.

Como el tiempo estaba brumoso, sus tropas cayeron fatalmente al alcance de sus [del ejército español] mosquetes, que fueron puestos en emboscada dentro de sus propias trincheras. Una mano desafortunada que salió de esas trincheras rompió el hueso del muslo de sir Philip con un disparo de mosquete. * El caballo sobre el que cabalgaba era más furiosamente colérico que valientemente orgulloso, por lo que lo obligó a abandonar el campo.

Pasando junto al resto del Ejército, donde estaba su tío el General, * y con sed con exceso de sangrado, pidió bebida, que luego le trajeron, pero mientras se llevaba la botella a la boca, vio a un pobre. Llevó el soldado, que había comido su último en el mismo banquete, llamando espantosamente sus ojos a la botella. Sir Philip, al darse cuenta de ello, se lo quitó de la cabeza antes de beber y se lo entregó al pobre, con estas palabras: Tu necesidad es aún mayor que la mía. Arnhem. *

El cortesano isabelino Sir Philip Sidney fue herido en la batalla de Zutphen en 1586, mortalmente como se demostró aun así, cuando vio a otro soldado gravemente herido que jadeaba por una bebida, Sir Philip le entregó su botella, intacto, diciendo que la necesidad del otro era mayor que el suyo.


Sir Philip Sidney

Sir Philip Sidney (30 de noviembre de 1554 & # x2013 17 de octubre de 1586) se convirtió en una de las figuras más destacadas de la época isabelina. Famoso en su época en Inglaterra como poeta, cortesano y soldado, sigue siendo conocido como el autor de Astrophel and Stella (1581, pub. 1591), The Defense of Poetry (también conocido como The Defense of Poesy o An Apology for Poesía, 1581, publicación 1595) y Arcadia de la condesa de Pembroke (1580, publicación 1590).

Nacido en Penshurst Place, Kent, era el hijo mayor de Sir Henry Sidney y Lady Mary Dudley. Su madre era hija de John Dudley, primer duque de Northumberland, y hermana de Robert Dudley, primer conde de Leicester. Su hermana menor, Mary Sidney, se casó con Henry Herbert, segundo conde de Pembroke. Mary Sidney, que tras su matrimonio se convirtió en condesa de Pembroke, fue escritora, traductora y mecenas literaria. Sidney le dedicó su obra más larga, la Arcadia. Después de la muerte de su hermano, Mary Sidney Herbert reelaboró ​​la Arcadia, ahora conocida como la Arcadia de la Condesa de Pembroke.

Philip se educó en Shrewsbury School y Christ Church, Oxford. Viajó mucho y fue muy culto. En 1572, viajó a Francia como parte de la embajada para negociar un matrimonio entre Isabel I y el duque de Alen & # x00e7on. Pasó los siguientes años en Europa continental, pasando por Alemania, Italia, Polonia, el Reino de Hungría y Austria. En estos viajes, conoció a varios intelectuales y políticos europeos destacados.

Al regresar a Inglaterra en 1575, Sidney conoció a Penélope Devereux, la futura Lady Rich aunque mucho más joven, ella inspiraría su famosa secuencia de sonetos de la década de 1580, Astrophel y Stella. Se dice que su padre, el conde de Essex, planeaba casar a su hija con Sidney, pero murió en 1576. En Inglaterra, Sidney se ocupó de la política y el arte. Defendió la administración de Irlanda de su padre en un documento extenso.Más en serio, se peleó con Edward de Vere, decimoséptimo conde de Oxford, probablemente debido a la oposición de Sidney al matrimonio francés, que De Vere defendía. A raíz de este episodio, Sidney desafió a De Vere a un duelo, que Elizabeth prohibió. Luego escribió una extensa carta a la Reina detallando la estupidez del matrimonio francés. De manera característica, Elizabeth se enfureció ante su presunción y Sidney se retiró prudentemente de la corte.

Sus contactos artísticos fueron más pacíficos y más significativos para su fama duradera. Durante su ausencia de la corte, escribió el primer borrador de La Arcadia y Una defensa de la poesía. Algo antes, había conocido a Edmund Spenser, quien le dedicó el Calendario Shepheardes. Otros contactos literarios incluyeron la membresía, junto con sus amigos y compañeros poetas Fulke Greville, Edward Dyer, Edmund Spenser y Gabriel Harvey, del (posiblemente ficticio) 'Areopagus', un esfuerzo humanista para clasificar el verso inglés.

Sidney había regresado a la corte a mediados de 1581 y fue diputado por Kent. Ese mismo año, Penélope Devereux se casó, aparentemente en contra de su voluntad, con Lord Rich. Sidney fue nombrado caballero en 1583. Un arreglo temprano para casarse con Anne Cecil, hija de Sir William Cecil y eventual esposa de De Vere, fracasó en 1571. En 1583, se casó con Frances, hija adolescente de Sir Francis Walsingham. Al año siguiente, conoció a Giordano Bruno, quien posteriormente dedicó dos libros a Sidney.

Tanto a través de su herencia familiar como de su experiencia personal (estuvo en la casa de Walsingham en París durante la Masacre del Día de San Bartolomé), Sidney era un protestante profundamente militante. En la década de 1570, persuadió a John Casimir para que considerara propuestas para un esfuerzo protestante unido contra la Iglesia Católica Romana y España. A principios de la década de 1580, abogó sin éxito por un asalto a la propia España. En 1585, su entusiasmo por la lucha protestante tomó rienda suelta cuando fue nombrado gobernador de Flushing en los Países Bajos. En los Países Bajos, instó constantemente a la audacia de su superior, su tío, el conde de Leicester. Realizó una incursión exitosa contra las fuerzas españolas cerca de Axel en julio de 1586.

Más tarde ese año, se unió a Sir John Norris en la Batalla de Zutphen. Durante el asedio, recibió un disparo en el muslo y murió veintiséis días después. Según la historia, mientras yacía herido, le dio su botella de agua a otro soldado herido, diciendo: "Tu necesidad es aún mayor que la mía". Esta se convirtió posiblemente en la historia más famosa sobre Sir Phillip, destinada a ilustrar su noble carácter.

El cuerpo de Sidney fue devuelto a Londres y enterrado en la catedral de St. Paul el 16 de febrero de 1587. Ya durante su vida, pero aún más después de su muerte, se había convertido para muchos ingleses en el epítome de un cortesano: culto y político, pero al mismo tiempo generoso, valiente e impulsivo. Nunca más que una figura marginal en la política de su tiempo, fue conmemorado como la flor de la hombría inglesa en Astrophel de Edmund Spenser, una de las mejores elegías del Renacimiento inglés.

Una de las primeras biografías de Sidney fue escrita por su amigo y compañero de escuela, Fulke Greville.

El conspirador de Rye House, Algernon Sydney, era sobrino nieto de Sir Philip.

En Zutphen, Países Bajos, una calle lleva el nombre de Sir Philip. Se puede encontrar una estatua para él en el parque de Coehoornsingel, donde en el duro invierno de 1795 fueron enterrados soldados ingleses y hannoverianos que habían muerto mientras se retiraban por el avance de las tropas francesas. Un monumento en el lugar donde fue herido de muerte por los españoles se puede encontrar en la entrada de un sendero en Warnsveldseweg, al sureste del cementerio católico.


Para más información

LIBROS

Duncan-Jones, Katherine. Sir Philip Sidney, poeta cortesano. New Haven, CT: Yale University Press, 1991.

Hamilton, A. C. Sir Philip Sidney: un estudio de su vida y obras. Cambridge, Reino Unido y Nueva York: Cambridge University Press, 1977.

Ousby, Ian, ed. La guía de Cambridge de literatura en inglés. Cambridge, Reino Unido: Cambridge University Press, 1993.

Ruoff, James E., ed. Poesía y prosa isabelina mayor. Nueva York: Thomas Y. Crowell Company, 1972.

SITIOS WEB

"Sir Philip Sidney". Literatura inglesa renacentista, http://www.luminarium.org/renlit/sidney.htm (consultado el 11 de julio de 2006).

"Bibliografía mundial de Sir Philip Sidney". Recursos en literatura renacentista en la Universidad de St. Louis. http://bibs.slu.edu/ (consultado el 11 de julio de 2006).

Stump, Donald. "Sidney como un 'hombre del Renacimiento'". Sir Philip Sidney en línea. http://bibs.slu.edu/sidney/history.html (consultado el 11 de julio de 2006).

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Política y matrimonio [editar | editar fuente]

En 1572, a la edad de 18 años, fue elegido al Parlamento como miembro del Parlamento de Shrewsbury & # 911 & # 93 y en el mismo año viajó a Francia como parte de la embajada para negociar un matrimonio entre Isabel I y el Duque D «Alençon. Pasó los siguientes años en Europa continental, pasando por Alemania, Italia, Polonia, el Reino de Hungría y Austria. En estos viajes, conoció a varios intelectuales y políticos europeos destacados.

Al regresar a Inglaterra en 1575, Sidney conoció a Penélope Devereux (quien más tarde se casaría con Robert Rich, primer conde de Warwick). Aunque mucho más joven, inspiraría su famosa secuencia de sonetos de la década de 1580, Astrophel y Stella. Se dijo que su padre, Walter Devereux, primer conde de Essex, planeaba casar a su hija con Sidney, pero murió en 1576 y esto no sucedió. En Inglaterra, Sidney se ocupó de la política y el arte. Defendió la administración de Irlanda de su padre en un documento extenso.

Más en serio, se peleó con Edward de Vere, decimoséptimo conde de Oxford, probablemente debido a la oposición de Sidney al matrimonio francés de Isabel con el mucho más joven Alençon, que De Vere defendía. A raíz de este episodio, Sidney desafió a De Vere a un duelo, que Elizabeth prohibió. Luego escribió una extensa carta a la Reina detallando la estupidez del matrimonio francés. De manera característica, Elizabeth se enfureció ante su presunción y Sidney se retiró prudentemente de la corte.

Durante una visita diplomática a Praga en 1577, Sidney visitó en secreto al sacerdote jesuita exiliado Edmund Campion. & # 912 & # 93

Frances Walsingham, atribuida a Robert Peake, 1594

Sidney había regresado a la corte a mediados de 1581 y en 1584 fue diputado por Kent. Ese mismo año, Penélope Devereux se casó, aparentemente en contra de su voluntad, con Lord Rich. Sidney fue nombrado caballero en 1583. Un arreglo temprano para casarse con Anne Cecil, hija de Sir William Cecil y eventual esposa de De Vere, fracasó en 1571. En 1583, se casó con Frances, la hija de 16 años de Sir Francis Walsingham. . En el mismo año, hizo una visita a la Universidad de Oxford con Giordano Bruno, el erudito conocido por sus teorías cosmológicas, como afirmar Copérnico en un momento en que muchos otros no lo hacían, y especular que las estrellas eran otros soles con planetas, entre otros. ideas, y que posteriormente dedicó dos libros a Sidney.

En 1585, la pareja tuvo una hija, Elizabeth, que más tarde se casó con Roger Manners, quinto conde de Rutland, en marzo de 1599 y murió sin descendencia en 1614. & # 913 & # 93


Sidney & # 8217s Defensa de la poesía

En el año de 1554, nació Philip Sidney de los padres de Sir Henry Sidney y Mary Dudley. Al crecer, fue el hijo mayor de su familia y vivió en Kent, Inglaterra. Sidney fue educado en Shrewsbury School y Christ Church en Oxford. En años posteriores fue elegido miembro del parlamento como miembro de Shrewsbury y también desempeñó un papel importante en la negociación del matrimonio entre Isabel la Primera y Duc'Alencon. Mientras era inglés, viajó fuera de Inglaterra a Europa, donde conoció a importantes políticos y otras figuras prominentes. Después de regresar a Inglaterra en 1575, continuó reuniéndose con líderes influyentes y se reunió con la futura Lady Rich, quien inspiró algunas de sus obras futuras. Si bien se reunió con figuras importantes de su época, sí se hizo enemigos que lo llevaron a retirarse de la corte después de un desacuerdo con Isabel la Primera. Mientras era parte del ejército, vio poca acción, sin embargo, resultó herido lo que finalmente lo llevó a su muerte en 1588 el 17 de octubre. Si bien su carrera literaria es bien conocida, él mismo no se consideraba un escritor y solo dedicó una pequeña parte de su vida a la escritura.

Antecedentes de Sidney & # 8217s La defensa de la poesía

Tiempo La defensa de la poesía es bien conocido, también se le conoce como "Una disculpa por la poesía". Sidney escribió esto en 1579, sin embargo murió antes de que se publicara en 1595. Se cree que muchos han influido en este trabajo, especialmente Stephen Gosson y su trabajo, Escuela de abuso. Este trabajo de Sidney es un ejemplo temprano de la crítica inglesa, ya que va más allá de la simple observación de la poesía. Sidney, en cambio, dijo "poesía" que incluía todas las artes de ficción, siendo ejemplos la prosa y el drama. La idea de que la poesía son todas mentiras proviene de los puritanos e incluso de Platón, pero Defense of Poesy toma el lado judicial del argumento y explica por qué este no es el caso. El argumento de Sidney intenta llevar la poesía a las artes superiores y refutar las críticas en su contra.

Humanismo renacentista
El humanismo es un período de pensamiento que se desarrolló durante el Renacimiento. Se centra en un cambio del escolasticismo medieval al renacimiento del individualismo. Los humanistas estaban menos interesados ​​en pensar en Dios y estaban más interesados ​​en pensar en sí mismos, lo que a menudo se conoce como “humanismo secular”. Hubo un resurgimiento de las letras clásicas y una confianza renovada en la capacidad de los seres humanos para determinar las cosas por sí mismos.

Este es un breve video que profundiza en los antecedentes del Renacimiento y el movimiento del Humanismo.

Sidney y # 8217s La defensa de la poesía y el humanismo renacentista

Sidney Defensa de la poesía muestra su educación humanista y las influencias humanistas en su vida. Muchas veces a lo largo del escrito

El hombre de Vitruvio de Leonardo da Vinci

ing adopta las opiniones y pensamientos de muchos filósofos griegos y romanos. Destaca cómo los griegos y romanos entendían y sentían la poesía y su influencia en las ciencias y la literatura actuales. La forma en que presta atención al pensamiento griego y romano muestra tendencias humanistas. Sidney se basa en muchas piezas de la literatura clásica debido a la audiencia del Renacimiento. Sidney también afirma que la poesía se puede utilizar para afirmar una cierta cantidad de control sobre los asuntos humanos y que los poetas son pensadores independientes. Esto muestra aspectos humanistas porque antes del humanismo, la gente creía que Dios controlaba todos los aspectos de su vida y su destino. Sin embargo, Sidney rechaza esas tendencias a lo largo de la escritura.
& # 8220. . . Sólo el poeta, despreciando estar atado a tal sujeción, elevado con el vigor de su propia invención, crece en efecto otra naturaleza, al hacer las cosas o mejores de lo que la naturaleza produce, o, de nuevo, formas como nunca fueron. en la naturaleza, como los Héroes, Semidioses, Cíclopes, Quimeras, Furias y otros semejantes: así como él va de la mano con la naturaleza, no encerrado dentro de la estrecha garantía de sus dones, sino que va libremente sólo dentro del zodíaco de su propio ingenio. & # 8220 (1049-50).

Sidney afirma que los poetas tienen el control de sí mismos, no están restringidos por ideas externas. Este sentido de individualismo fue una tendencia popular en el humanismo renacentista. A través de estos puntos principales, queda claro que La defensa de la poesía está escrita con valores e ideales humanistas.

Una descripción general de los argumentos de Sidney & # 8217s
En 1579, Stephen Gosson publicó un libro corto, La escuela del abuso, atacando virtualmente a poetas y actores y cuestionando la moralidad de las obras ficticias. Estos comentarios, aunque no estaban dirigidos específicamente a Sir Philip Sidney, lo motivaron a escribir sus propias opiniones sobre el tema. En 1580, Sidney escribió La defensa de la poesía, también conocida como Apología de la poesía. No se publicó hasta 1595. Este escrito tuvo un gran impacto en la literatura inglesa y sirvió como uno de los primeros argumentos a favor de la ficción. Hablaba no solo de la relevancia histórica de la poesía, sino también de las aplicaciones prácticas y la importancia cultural. Su razonamiento ha resistido la prueba del tiempo y todavía hoy se hace referencia a él cuando se habla de poesía. Sidney dividió su escritura en múltiples secciones para defender adecuadamente la importancia de la poesía en la sociedad. En su párrafo inicial se pregunta por qué la poesía ha caído de la más alta estimación del aprendizaje a lo que él llama & # 8220 el hazmerreír de los niños & # 8221.

Importancia histórica de la poesía
Uno de los primeros puntos de Sidney es que la mayoría de nuestros científicos han sido romanos y antes que ellos griegos, y ambas civilizaciones otorgaron un gran valor al arte de la poesía. Los romanos llamaron a los poetas vates y los definieron como un adivino, un vidente o un profeta. Los griegos los llamaron poeta que proviene de la palabra poiein que significa hacer. Creían que escribir poesía era un regalo divino basado en la capacidad de Dios para crear. Sidney escribe: & # 8220 No hay arte entregado a la humanidad que no tenga las obras de la naturaleza como su objeto principal, sin el cual no podrían consistir, y del que dependan, ya que se convierten en actores y actores, por así decirlo, de lo que la naturaleza habrá establecido. & # 8221 Afirma que la poesía no podría existir sin la naturaleza como inspiración y debido a que la naturaleza es un resultado directo de la creatividad de Dios, la poesía tiene un cierto sentido de divinidad que no puede ser ignorado.

Aristóteles y Platón

Definición y clasificación de la poesía
Sidney hace referencia a Aristóteles, y el término que usó, mimesis que significa una representación, falsificación o metafóricamente, una imagen hablada. Escribe que, aunque es posible ver la poesía como una simple imitación poco original, por otro lado, los poetas no están limitados por las reglas de la realidad. Esto pone en primer plano la idea de que la habilidad de un artista se basa en la idea y no en el arte en sí. Por ejemplo, cuando un pintor usa un modelo, el valor de los resultados finales no es necesariamente un reflejo de cuán cerca se parece la pieza al tema original. Debido a la falta de limitación, la poesía tiene la capacidad de superar la belleza de la naturaleza. El arte es una herramienta didáctica que también se utiliza para deleitar y entretener. La poesía se divide en muchas subcategorías como: heroica, lírica, trágica, cómica, satírica, yámbica, elegíaca y pastoral. Continúa discutiendo la importancia del verso, sin embargo, se apresura a aclarar que si bien el verso puede ser un atributo, no es una necesidad. Ha habido muchos grandes poetas en la historia que no fueron versificadores. Por ejemplo: Heliodorus en Theagenes y Chariclea, ambos escritos en prosa.

Poesía versus filosofía e historia
Uno de los argumentos más controvertidos de Sidney en La defensa de la poesía se realizó en esta sección. Sidney analiza la noción de aprendizaje que define como una purificación del ingenio, un enriquecimiento de la memoria y un aumento de la vanidad. Algunos creen que el mejor camino hacia la felicidad es a través del aprendizaje y la adquisición de conocimientos. Aquellos que creían que los descubrimientos más importantes se podían hacer a través de las estrellas se dedicaron al estudio de la astronomía, mientras que otros encontraron la iluminación a través de las matemáticas, la filosofía y la música. Sidney explica este concepto por escrito, & # 8220, pero todos, uno y otro, teniendo este alcance: conocer, y mediante el conocimiento elevar la mente desde el calabozo del cuerpo para disfrutar de su propia esencia divina. & # 8221 Sin embargo, él También advierte contra sumergirse demasiado profundamente en cualquier estudio individual usando un astrónomo cuyos ojos están constantemente entrenados en las estrellas que caen en una zanja como ejemplo. Aconseja a todos los que estudian cualquier ciencia que se dediquen a su pasión, pero también que apunten a servir a un propósito superior con sus descubrimientos. Al igual que el guarnicionero, aspira a hacer la mejor silla de montar, pero con un fin más allá, mejorar la destreza de un soldado y, a su vez, perfeccionar el arte de la soldadesca.

Después de estos puntos, Sidney continúa intentando demostrar que los poetas abarcan los mejores rasgos de los filósofos e historiadores. Condena a los historiadores por confiar solo en los rumores de otros y estar atrapados en el pasado en lugar de mirar hacia el futuro. Por otro lado, se queja de que los filósofos están tan ocupados mirando hacia el futuro y reflexionando sobre los qué pasaría si no prestan atención al presente. Su afirmación es que los poetas tienen la capacidad de recordar y pintar el pasado mientras filosofan sobre el futuro. Sin embargo, también tienen la capacidad de comprender el mundo que los rodea y ofrecer explicaciones a quienes lo experimentan y ayudar a dar sentido a lo que está sucediendo en el presente. Sidney reconoce la importancia tanto de la historia como de la filosofía, pero sostiene que la poesía representa una perspectiva artística de ambas.

Respuestas a las acusaciones contra la poesía
Sidney aborda las acusaciones de que los poetas son mentirosos o falsificadores al afirmar que alguien no puede mentir si nunca intenta decir la verdad en primer lugar. La poesía no está escrita para registrar detalles históricos con precisión específica, sino más bien para hablar de la virtud de la persona que escribe y los sentimientos generales de la época. Sidney escribe: & # 8220A la segunda, por lo tanto, que deberían ser los principales mentirosos, responderé paradójicamente, pero realmente, creo que de verdad, que de todos los escritores bajo el sol, el poeta es el menos mentiroso y, aunque lo haría , como un poeta difícilmente puede ser un mentiroso. & # 8221 Una de las principales razones por las que se condenaba la poesía y las obras literarias ficticias era la ideología de que los profetistas intentaban ser más grandes que Dios. Inglaterra en ese momento estaba siendo invadida por el protestantismo, y Sidney usó este punto racional para ayudar a su audiencia a ver que ese no era el propósito de la poesía. Una vez más menciona a Historiadores y Astrónomos. Su punto es que estos estudios entran en la categoría de mentirosos porque buscan afirmar el conocimiento de la humanidad donde un poeta no intenta hacerlo.

Conclusión
Para concluir sus argumentos, Sidney resume sus principales puntos y perspectivas. La poesía nunca tuvo la intención de rivalizar con el valor de otras formas de escritura y definitivamente no hace ningún esfuerzo por falsificar o reemplazar a Dios. Si bien el poeta habla de verdades generales como el amor, la familia, la mortalidad y la naturaleza, no intenta demostrar que tiene razón ni afirmar sus verdades. La poesía es un tipo de expresión literaria que ha resistido las pruebas del tiempo y seguirá siendo una forma de arte vital. Sidney usó su defensa para afirmar que la poesía tiene más lugar en la sociedad que otras ciencias y estilos de escritura. Este ensayo ha resistido la prueba del tiempo porque, si bien presenta argumentos válidos de una manera metódica y bien organizada, también le infunde humor a la pieza que la hace fácil de leer.La poesía es una parte importante del mundo y no debe descartarse por los sentimientos de la sociedad en un momento dado.

Una disculpa por la poesía

Recepción a Defensa de la poesía

Stephen Gosson dedicó su trabajo, School of Abuse, a Sidney. En la pieza, Gosson critica al poeta, llamándolos a todos & # 8220padre & # 8217s de mentiras, pipas de vanidades y escuelas de abuso. & # 8221 Gosson & # 8217s trabajo enfrentó mucho desprecio y oposición Sidney & # 8217s Defense of Poesy & # 8211 también conocido como An Apology for Poetry & # 8211 fue una respuesta a Gosson.

Defense of Poesy fue el primer ensayo crítico en la Inglaterra del Renacimiento. Sostiene que la literatura es un medio de educación más eficaz que la historia o la filosofía debido a su naturaleza artística. La poesía tiene la capacidad de hacer que las personas sean mejores al enseñarles el amor y la virtud. Utiliza a Chaucer, Howard, Earl of Surrey y Spenser como ejemplos. A lo largo de su defensa, aboga por los escritores creativos durante un período en el que la religión y las fuertes creencias morales podrían haber sofocado la libertad y expresión artísticas antes de la cúspide de cuando la literatura despegó como industria. Durante el siglo XVI, y todavía hoy, Sidney fue una figura literaria muy conocida e influyente que inspiró a otros autores. Por ejemplo, Sidney sostiene que la poesía llama a los hombres a la acción y a la nobleza. Esta idea se traslada a futuros poetas y figuras como Percy Shelly, Samuel Coleridge y William Wordsworth. También en 1599, William Scott publicó & # 8220 The Model of Poesy & # 8221, que ha sido interpretado como un comentario sobre la Defensa de la Poesía. A lo largo de la obra de Scott, Sidney se clasifica entre los escritores ejemplares en Defense of Poesy, lo que le valió un asiento entre sus propias influencias.

La defensa de Sidney marca un momento significativo en la literatura como el primer ensayo crítico de Inglaterra en un momento en el que la poesía había sido atacada por la Escuela de Abuso y las actitudes circundantes.

La defensa de la poesía: tercera edición revisada y ampliada
La escuela del abuso de Stephen Gosson

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Ver el vídeo: Philip Sidney MCQs I Philip Sidney Quiz l MCQs on Philip Sidney l English Lectureship