Moisés Roper

Moisés Roper


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Unos meses antes de que yo naciera, mi padre se casó con la joven amante de mi madre. Tan pronto como la esposa de mi padre se enteró de mi nacimiento, envió a una de las hermanas de mi madre para ver si era blanca o negra, y cuando mi tía me vio, regresó tan pronto como pudo y le dijo a su ama que yo era blanco y se parecía mucho al señor Roper. La esposa del Sr. Roper no estaba satisfecha con este informe, tomó un gran palo y un cuchillo, y se apresuró al lugar donde estaba confinada mi madre. Entró a la habitación de mi madre con plena intención de asesinarme con su cuchillo y su garrote, pero cuando iba a clavarme el cuchillo, mi abuela entró, atrapó el cuchillo y me salvó la vida. Pero por lo que puedo recordar de lo que me dijo mi madre, mi padre nos vendió a ella y a mí poco después de su confinamiento.

No recuerdo nada digno de mención hasta los seis o siete años. Mi madre era medio blanca y mi padre un hombre blanco, yo era en ese momento muy blanco. Poco después de cumplir los seis o siete años, murió el viejo maestro de mi madre, es decir, el padre de la esposa de mi padre. Todos sus esclavos tuvieron que ser divididos entre los niños. He mencionado antes que mi padre se deshizo de mí; No estoy seguro de si nos cambió a mi madre y a mí por otro esclavo o no, pero creo que es muy probable que me intercambiara con uno de los hermanos o hermanas de su esposa, porque recuerdo que cuando murió el antiguo amo de mi madre, yo vivía con mi esposa. el cuñado de la esposa del padre, cuyo nombre era Sr. Durham. Mi madre se sintió atraída por los otros esclavos.

La forma en que dividen a sus esclavos es la siguiente: escriben los nombres de los diferentes esclavos en un pequeño trozo de papel, lo ponen en una caja y los dejan dibujar. Creo que el señor Durham dibujó a mi madre y el señor Fowler me dibujó a mí, así que estábamos separados a una distancia considerable, no puedo decir hasta dónde. El hecho de que me pareciera tanto a mi padre, y que fuera más blanco que los demás esclavos, hizo que pronto me vendieran a lo que ellos llaman un comerciante de negros que me llevó a los estados del sur de América, a varios cientos de millas de mi madre. Por lo que puedo recordar, tenía entonces unos seis años.

El comerciante, el señor Michael, después de viajar varios cientos de millas y vender una buena cantidad de sus esclavos, descubrió que no podía venderme muy bien (ya que yo era mucho más blanco que los otros esclavos) porque había estado intentando durante varios meses ... me dejó con un señor Sneed, que tenía una gran pensión, que me llevó a servir en la mesa y venderme si podía.

El Sr. Gooch, el plantador de algodón, me compró en un pueblo llamado Liberty Hill, a unas tres millas de su casa. Tan pronto como llegó a casa, inmediatamente me puso a trabajar en su plantación de algodón y me puso a cargo de supervisores, me dio una ración de carne y pan con los otros esclavos, que no me alcanzaba a la mitad para vivir, y era muy laborioso. trabaja. Aquí mi corazón casi se rompió de dolor por dejar a mis compañeros esclavos. A Gooch no le importó mi dolor, porque me azotaba casi todos los días y muy severamente. Gooch me compró para su yerno, el Sr. Hammans, a unas cinco millas de su residencia. Este hombre tenía dos esclavos además de mí; me trató muy amablemente durante una semana o dos, pero en verano, cuando el algodón estaba listo para cavar, me asignó tareas relacionadas con este departamento, que no pude hacer por no haber trabajado antes en granjas algodoneras. Cuando fracasé en mi tarea, comenzó a azotarme y me puso a trabajar sin camisa en el campo de algodón, con un sol muy caliente, en el mes de julio. En agosto, el señor Condell, su supervisor, me asignó la tarea de sacar forraje.

Habiendo terminado mi tarea antes de la noche, dejé el campo; llegó la lluvia, que empapó el forraje. Al descubrir esto, me amenazó con azotarme por no meterme en el forraje antes de que llegara la lluvia. Esta fue la primera vez que intenté huir, sabiendo que me iban a azotar. Tenía entonces entre trece y catorce años. Me escapé al bosque medio desnudo; Me atrapó un esclavista que me metió en la cárcel de Lancaster. Cuando ponen esclavos en la cárcel, anuncian que sus amos los poseen; pero si el amo no reclama a su esclavo en seis meses desde el momento del encarcelamiento, el esclavo se vende a cambio de la cárcel.

Cuando el esclavo se escapa, el amo siempre adopta un sistema de azotes más riguroso; este fue el caso en el presente caso. Después de esto, habiendo decidido desde mi juventud ganar mi libertad, hice varios intentos, fui atrapado y recibí una fuerte flagelación de cien latigazos cada vez. Hammans era un amo muy severo y cruel, y su esposa aún peor; solía atarme y azotarme desnuda.

El señor Gooch obtuvo entonces la ayuda de otro esclavista, me ató en su herrería y me dio cincuenta latigazos con una piel de vaca. Luego me puso una cadena larga, que pesaba veinticinco libras, alrededor de mi cuello y me envió a un campo, al que me siguió con la piel de vaca, con la intención de hacer que sus esclavos me azotaran de nuevo. Sabiendo esto, y temiendo volver a sufrir de esta manera, le di un resbalón y me perdí de vista, ya que se había detenido a hablar con el otro esclavista.

Llegué a un canal en el río Catarba, en cuyas orillas, y cerca de una esclusa, conseguí una piedra y un trozo de hierro, con el que arranqué el anillo de la cadena, lo quité y luego crucé. el río, y caminé unas veinte millas, cuando me encontré con un dueño de esclavos llamado Ballad, que se había casado con la hermana del Sr. Hammans. Sabía que no era tan cruel como el señor Gooch y, por tanto, le rogué que me comprara. Ballad, que era uno de los mejores plantadores del barrio, dijo que no podía comprarme y afirmó que estaba obligado a llevarme de regreso con mi amo, a causa de la fuerte multa que se imponía a un hombre que albergaba un esclavo.

El Sr. Ballad procedió a llevarme de regreso. Cuando llegamos a la vista del Sr. Gooch, todo el trato que había recibido allí vino a mi mente con fuerza, cuya poderosa influencia está más allá de toda descripción. De rodillas, con lágrimas en los ojos, terror en el semblante y fervor en todos mis rasgos, le supliqué al señor Ballad que me comprara, pero él se negó de nuevo y me llevaron de nuevo con mi temido y cruel amo.

Habiendo llegado a casa del Sr. Gooch, procedió a castigarme. Esto lo hizo primero atando mis muñecas juntas y colocándolas sobre las rodillas; luego me atravesó con un palo por debajo de las rodillas y por encima de los brazos, y habiendo asegurado así mis brazos, procedió a azotarme y me dio quinientos latigazos en la espalda desnuda. Esto puede parecer increíble, pero las marcas que dejaron en este momento permanecen en mi cuerpo, un testimonio permanente de la verdad de esta declaración de su severidad. Luego me encadenó en un corral con una cadena de 40 libras y me hizo acostar en la tierra húmeda toda la noche. Por la mañana, después de desayunar, vino a verme y, sin darme desayuno, me ató a una carretilla grande y pesada, que generalmente es tirada por un caballo, y me hizo arrastrarla hasta el campo de algodón para que el caballo la usara en el campo. campo. Así, verá el lector, que a mi maestro no le sirvió de nada obligarme a arrastrarlo al campo, y no a través de él; su crueldad llegó incluso a convertirme en esclavo de su caballo y, por tanto, degradarme.

Luego me azotó de nuevo y me puso a trabajar en el campo de maíz todo el día, y por la noche me encadenó en el corral como antes. A la mañana siguiente me llevó al campo de algodón, me azotó por tercera vez y me puso a escardar algodón. En ese momento estaba terriblemente adolorido y débil por los repetidos azotes y el duro trato que había soportado. Me puso debajo de un hombre negro con órdenes de que si no mantenía mi hilera en el trabajo con este hombre, me azotaría. El lector debe recordar aquí, que no estando acostumbrado a este tipo de trabajo, habiendo sido esclava doméstica, me era absolutamente imposible seguirle el ritmo y, por lo tanto, fui azotado repetidamente durante el día.

El señor Gooch tenía una esclava de unos dieciocho años, que también había sido esclava doméstica y, al no poder cumplir con su tarea, se había escapado; qué esclavo estaba castigando en ese momento por esa ofensa. Al tercer día, me encadenó a esta esclava, con una gran cadena de 40 libras. peso alrededor del cuello. Fue muy angustioso para mis sentimientos estar así encadenado a una joven esclava, por quien hubiera preferido sufrir cien latigazos antes de que ella hubiera sido tratada así. Me mantuvo encadenado a ella durante la semana, y repetidamente nos azotó a los dos estando así encadenados, y nos obligó a seguir el ritmo de los otros esclavos, aunque retrasados ​​por el peso de la cadena de troncos.

Una vez más, las palabras son insuficientes para describir la miseria que se apoderó tanto del cuerpo como de la mente mientras estaba bajo este tratamiento, y que se incrementó terriblemente por la simpatía que sentí por mi pobre y degradado compañero de sufrimiento. El viernes por la mañana, le supliqué a mi amo que me liberara de mis cadenas y le prometí que haría la tarea que se me había encomendado, y más si era posible, si desistía de azotarme. Se negó a hacer esto hasta el sábado por la noche, cuando me dejó en libertad. Más bien, esto debe atribuirse a su propio interés en preservarme de la muerte, ya que era muy evidente que ya no podría haber sobrevivido bajo ese trato.

Un gran granjero, el coronel M'Quiller, en el condado de Cashaw, Carolina del Sur, tenía la costumbre de clavar clavos en un hogshead para dejar la punta del clavo sobresaliendo en el interior del tonel. En esto solía poner a sus esclavos como castigo y hacerlos rodar por una colina muy larga y empinada. He escuchado de varios esclavos, aunque no tenía forma de averiguar la veracidad de la declaración, que de esta manera mató a seis o siete de sus esclavos. Este plan fue adoptado por primera vez por el Sr. Perry, que vivía en el río Catarba, y desde entonces ha sido adoptado por varios plantadores.

Otro era el de un joven, que había sido contratado por el Sr. Bell, un miembro de una iglesia metodista, para cavar tres cuartos de acre de algodón por día. Habiendo sido criado como esclavo doméstico, no pudo realizar la tarea que se le asignó. El sábado por la noche dejó tres o cuatro filas para hacer el domingo; la misma noche llovió muy fuerte, por lo que el maestro pudo decir que había hecho algunas de las filas del domingo. El lunes su amo lo tomó y lo ató a un árbol en el campo, lo mantuvo allí todo el día y lo azotó a intervalos. Por la noche, cuando lo bajaron, estaba tan débil que no podía llegar a casa, tenía una milla por recorrer. Dos hombres blancos, empleados por el Sr. Bell, lo montaron en un caballo, lo llevaron a su casa y lo arrojaron al piso de la cocina, mientras procedían a la cena. Al poco tiempo escucharon unos profundos gemidos provenientes de la cocina; fueron a verlo morir; había gemido por última vez.

Así, el señor Bell azotó a este pobre muchacho hasta matarlo; para qué ? por quebrantar el sábado, cuando él (su maestro) le había encomendado una tarea el sábado que no le era posible hacer y que, si no lo hacía, no tendría misericordia para él. Hasta aquí el respeto de este metodista por la observancia del sábado. La costumbre general a este respecto es que si un hombre mata a su propio esclavo, los funcionarios civiles no lo notan; pero si un hombre mata a un esclavo que pertenece a otro amo, se ve obligado a pagar el valor del esclavo. En este caso, un jurado se reunió, emitió un veredicto de "asesinato intencional" contra este hombre y le ordenó que pagara el valor. Bell no pudo hacer esto, pero el Sr. Cunningham pagó la deuda y tomó a este Sr. Bell, con esta recomendación de crueldad, como su supervisor.

Después de viajar cuarenta millas llegué a la finca del Sr. Crawford, en Carolina del Norte, condado de Mecklinburgh. Habiendo escuchado anteriormente a la gente hablar sobre los estados libres, decidí ir allí y, si era posible, a mi manera, encontrar a mi pobre madre, que estaba en esclavitud a varios cientos de millas de Chester; pero la esperanza de hacer esto último era muy débil y, aunque lo hiciera, no era probable que ella me conociera, habiendo estado separada de ella cuando tenía entre cinco y seis años.

La primera noche dormí en un granero en la finca del señor Crawford y, habiéndome quedado dormido, me despertó el capataz del señor Crawford, por lo que me asusté terriblemente. Me preguntó qué estaba haciendo allí. Entonces no le respondí, y él, asegurándose de que había conseguido un esclavo fugitivo, no me presionó para que respondiera. De camino a su casa, sin embargo, me inventé la siguiente historia, que le conté en presencia de su esposa: Le dije que había estado atado a un amo muy cruel cuando era un niño, y que habiendo sido tratado muy mal, quería llegar a casa para ver a mi madre. No quiso creer mi historia, debido a que mi cabello era rizado y lanudo, lo que lo llevó a concluir que estaba poseído por sangre esclavizada. Sin embargo, la esposa del capataz, que parecía muy interesada en mí, dijo que no creía que yo fuera de origen africano y que había visto hombres blancos aún más oscuros que yo. Su persuasión prevaleció; y, después de que el capataz me dio todo el suero de leche que pude beber y algo de comer, que era muy aceptable, ya que no había comido nada durante dos días, partí hacia Charlotte en Carolina del Norte, la ciudad más grande del condado.

Hay varias circunstancias que ocurrieron en esta finca mientras estuve allí, en relación con otros esclavos, que puede ser interesante mencionar. Casi nunca pasaba un día sin que alguien fuera azotado. A una de sus esclavas le había dado una dosis de aceite de ricino y sales juntas, tanto como ella podía tomar; luego consiguió una caja, de unos seis pies por dos y medio, y un pie y medio de profundidad; puso a este esclavo debajo de la caja, e hizo que los hombres tomaran tantas piedras como pudieran y las pusieran encima; bajo esto, ella fue obligada a quedarse toda la noche. Creo que si le había dado uno a esta esclava, le había dado tres mil latigazos. Gooch era miembro de una iglesia bautista. Sus esclavos, considerándolo una muy mala muestra de lo que debería ser un cristiano profesante, no se unirían a la conexión a la que pertenecía, pensando que debían ser un grupo de personas muy malo; muchos de ellos eran miembros de la iglesia metodista. El domingo, los esclavos solo pueden ir a la iglesia a voluntad de su amo, cuando él les da un pase por el tiempo que deben estar fuera. Si son encontrados por la patrulla después del tiempo en que se extiende su pase, son severamente azotados.


Este año, nuestros estudiantes están trabajando en una serie de importantes proyectos de historia local que cubren las vidas ocultas de mujeres prominentes, exploran las experiencias del encierro y descubren vínculos con la esclavitud. Todos los proyectos se exhibirán en septiembre como parte del programa "City Voices" del Festival de Historia de Gloucester. Esta publicación es uno de los cinco proyectos y explora las visitas de antiguos esclavos estadounidenses a Gran Bretaña en el siglo XIX. Los miembros del grupo incluyen a Bethan Burley, Abbie Coleman, Alivia Middleton, Rebecca Taylor.

Nuestro proyecto se centra en los abolicionistas afroamericanos que visitaron Gloucestershire en el siglo XIX. Estamos examinando su impacto en el movimiento abolicionista en su conjunto, junto con los métodos que utilizaron para lograr la abolición de la esclavitud. Al entrar en este proyecto, sabíamos un poco sobre los abolicionistas en Estados Unidos. Sin embargo, no sabíamos nada sobre el trabajo de los abolicionistas afroamericanos en Inglaterra, el impacto que tuvieron mientras estaban aquí, o incluso las razones por las que vinieron a Inglaterra en primer lugar.

Las conexiones entre la esclavitud y Gloucestershire son evidentes durante cientos de años. Uno de los primeros documentos relevantes data de 1603. En Inglaterra, la esclavitud no se abolió hasta 1834, y debido a la cantidad de dinero generada en Gloucestershire a través de las operaciones de la trata de esclavos, hubo una gran resistencia local al abolicionista. movimiento. Los abolicionistas británicos y estadounidenses unieron fuerzas en el llamado para poner fin a la esclavitud, dando conferencias en todo el condado.

Nuestro proyecto se centra en cuatro abolicionistas afroamericanos que fueron identificados en el trabajo de Hannah Rose Murray, y el proyecto de Frederick Douglass en Gran Bretaña e Irlanda: Moses Roper, William Wells Brown y William y Ellen Craft, todos los cuales dieron charlas a favor en Gloucestershire. de la abolición de la esclavitud.

Moses Roper fue uno de los primeros esclavos fugitivos que viajó a Gran Bretaña, y su primera conferencia la pronunció en Gloucestershire. Con la ayuda de abolicionistas británicos, Roper obtuvo una educación universitaria y contó historias horribles de sus experiencias en las granjas de esclavos en Carolina del Norte y Florida.

William Wells Brown fue un destacado conferenciante, novelista e historiador abolicionista afroamericano en los Estados Unidos. Su tiempo en Gran Bretaña tuvo un impacto duradero. Sus objetivos personales indicaban su deseo de educar a otros sobre los males que todavía se estaban cometiendo contra los esclavos y la gente de color libre tanto en Estados Unidos como en Gran Bretaña. A menudo abordó los problemas de la esclavitud como conferenciante y turista fugitivo. Su éxito se refleja en una audiencia creciente que provocó conversaciones y debates, beneficiando su trabajo como activista contra la esclavitud.

William y Ellen Craft escaparon de la esclavitud a América del Norte en diciembre de 1848 viajando en tren. Su escape fue más fácil gracias a la capacidad de Ellen para vestirse con ropa cruzada y hacer pasar a William como su sirviente. Cuando fueron amenazados por el acto de esclavos fugitivos, emigraron a Inglaterra. Continuaron su trabajo como abolicionistas dando conferencias en todo el país. Más tarde regresaron a los Estados Unidos, donde establecieron instalaciones educativas para esclavos liberados y niños # 8217.

Uno de los principales recursos que hemos utilizado en este proyecto son los archivos de periódicos británicos. Los periódicos británicos incluyeron artículos sobre todos los abolicionistas que estamos viendo y, aunque no había mucho sobre ellos en Gloucestershire, la información proporcionada sobre sus viajes por todo el país nos ha permitido formarnos una impresión de lo que pudieron haber hecho durante su tiempo en Gloucester y Cheltenham.

En general, nuestro objetivo es resaltar el impacto que estos abolicionistas afroamericanos tuvieron en Gloucestershire al revisar lo que hicieron, lo que dijeron, cómo interactuaron con otros abolicionistas y su contribución a la lucha por la igualdad racial.


Moses Roper - Historia

Como parte de su misión de elevar las historias a menudo no contadas de personas negras libres y esclavizadas que crearon un camino hacia la libertad a través de su propia agencia, el Crafting Freedom Institute ha lanzado el Proyecto Moses Roper. Su misión es reconocer a Moses Roper y educar al público estadounidense, británico y mundial sobre Moses Roper (1815-1819), un nativo del condado de Caswell, Carolina del Norte y el activismo contra la esclavitud del que fue una parte clave en ambos lados del Atlántico.

Después de 15-19 intentos de escapar de la esclavitud, Roper finalmente logró llegar al norte. Cuando se enteró de que los cazadores de esclavos lo seguían, navegó a Inglaterra, donde se convirtió en un autor, orador y un cruzado internacional contra la esclavitud de gran éxito en ventas. Hoy en día, pocos conocen su notable vida y sus logros a ambos lados del Atlántico. Fue el autor negro más vendido de Carolina del Norte en el siglo XIX, sin embargo, no hay un marcador histórico para él ni ninguna exhibición sobre él en ningún lugar de su estado natal. El Proyecto Moses Roper tiene como objetivo & # 8220 hacer rodar la pelota & # 8221 para que Moses Roper obtenga el reconocimiento que se merece como luchador por la libertad y activista que ayudó a derribar la institución de la esclavitud.


¿De dónde viene el nombre de Moisés?

1500-1480 a.C. es la época del faraón Reina Hatshepsut, y ella tenía un confidente cercano, descrito por la conocida egiptóloga Joyce Tyldesley en su libro sobre Hatshepsut, como "el más grande de los grandes".

El padre de Hatshepsut fue Thutmosis I, y su nombre significa "hijo de Thoth", el dios de la sabiduría, "mose" significa "hijo". Este es un uso común de la palabra "mose" como en "Ra meeses", hijo del dios sol Ra, etc.

El texto bíblico nos dice que fue la hija del faraón quien nombró a Moisés. Éxodo 2 v 10 dice que, "ella lo llamó Moisés porque dijo: 'Lo saqué del agua'".

Pero no encontraremos un príncipe Moisés en la corte de Egipto porque otra referencia bíblica, Hebreos 11 v 24, dice que "Moisés, cuando había crecido, se negó a ser conocido como el hijo de la hija de Faraón".

En cambio, encontramos que el confidente más cercano de la reina es un hombre llamado "Senenmut". Este parece ser un nombre único y uno de sus significados es "hermano de la madre". Hatshepsut nació a principios de la década de 1530, por lo que tenían una edad similar, por lo que ese nombre tiene sentido.


Artículos similares

  • Una narración de las aventuras y el escape de Moses Roper, de la esclavitud estadounidense.
    por: Roper, Moses.
    Publicado: (1838)
  • Una narración de las aventuras y el escape de Moses Roper de la esclavitud estadounidense con un prefacio /
    por: Roper, Moses.
    Publicado: (1838)
  • Experiencia y narrativa personal del tío Tom Jones, que fue esclavo durante cuarenta años /
    por: Jones, Thomas H.
    Publicado: (1999)
  • Narrativa de la vida de Moses Grandy, difunto esclavo en los Estados Unidos de América
    por: Grandy, Moses, b. 1786?
    Publicado: (1996)
  • La experiencia del reverendo Thomas H. Jones, quien fue esclavo durante cuarenta y tres años
    por: Jones, Thomas H.
    Publicado: (2002)
800 Lancaster Ave., Villanova, PA 19085610.519.4500 Contactar

& # 8220Los ojos ardientes de la Sra. Prince & # 8221

Uno de los enfrentamientos más dramáticos del Ferrocarril Subterráneo de Boston tuvo lugar en Smith Court en 1847. El residente local Thomas B. Hilton recordó los eventos de ese día en un artículo de periódico de 1894. Dijo que un dueño de esclavos llamado Woodfork llegó a Boston. Según Hilton:

ningún nombre era más familiar y ningún nombre más temido por los residentes que habían escapado de la esclavitud del sur que este inhumano y cobarde secuestrador. Más de un pobre fugitivo había sido rastreado por él y enviado de regreso a su supuesto amo.

Se corrió la voz rápidamente a través de la comunidad de presencia de Woodfork. Hilton dijo: "Esta información que nuestra gente en aquellos tiempos estaba tan acostumbrada a escuchar, era suficiente para mantener sus ojos y oídos alerta". Justo antes del mediodía de ese día, continuó:

Hubo una oleada de emoción en la parte trasera de Smith & # 8217s Court en Belknap Street. Parecía que algunos niños habían salido de la corte e informaron que un dueño de esclavos estaba en la Sra. Dorsey & # 8217s, una mujer que, de alguna manera, había logrado sacudirse el yugo de la opresión y llegar a Boston. Esta noticia, que siempre fue suficiente para hacer que nuestra gente lo dejara todo y acudiera al rescate, se verificó en esta instancia.

Siendo horario de trabajo apenas se veía a un hombre de color en las inmediaciones pero, como se demostró, hubo quienes se mostraron a la altura de la ocasión. Entre ellos estaba la Sra. Nancy Prince ..., una mujer de color prominente en Boston que, con varios otros ... se apresuraron a la escena ... y todos comenzaron con la determinación de frustrarlo a cualquier riesgo ...


Solo por un instante los ardientes ojos de la Sra. Prince se posaron sobre la forma del villano ... para el siguiente momento ella había luchado con él, y antes de que él pudiera darse cuenta completamente de su posición, ella, con la ayuda de las mujeres de color que la habían acompañado. ella, lo había arrastrado hasta la puerta y lo había echado fuera de la casa. Para entonces, un buen número, en su mayoría mujeres y niños, se habían reunido cerca ... a quienes la Sra. Prince ordenó que vinieran al rescate, diciéndoles que & # 8220 lo golpearan con piedras y cualquier cosa que pudieran conseguir & # 8221 orden que procedieron a obedecer con presteza. Y el esclavista… convencido de que había perdido la oportunidad de asegurar a su víctima, comenzó a retirarse y, con sus asaltantes cerca de él, salió corriendo del tribunal hacia la calle Belknap.


Solo una vez giró el hombre en su largo vuelo cuando, al verlos correr detrás de él terriblemente en serio, su número en constante aumento y oyendo en sus oídos sus gritos exultantes y de burla, redobló su velocidad y, doblando la esquina hacia Cambridge. La calle pronto se perdió de vista.
10

Aunque no es tan conocido o publicitado como casos posteriores, como el rescate de Shadrach Minkins, las acciones de Nancy Prince y las mujeres y niños que lucharon junto a ella ese día son testimonio del poder colectivo, la resistencia y el espíritu militante de Boston. Red de ferrocarriles subterráneos, gran parte de la cual se conecta directamente con el pequeño vecindario escondido de Smith Court.


Moisés RoperC. 1815–?

Los biógrafos e historiadores coinciden en que hay poca información sobre la vida del esclavo fugitivo y abolicionista Moses Roper. La mayor parte de la información disponible proviene de su narrativa de esclavos. Moses Roper es reconocido por registrar detalles del horror de la esclavitud estadounidense en su relato biográfico. Una narración de las aventuras y el escape de Moses Roper, de la esclavitud estadounidense (1838). La narrativa desafía la mitología romántica de la esclavitud. Roper detalla minuciosamente sus intentos de fuga y sus castigos. A diferencia de muchos de sus contemporáneos que evitaron revelar los nombres reales de sus amos esclavistas, Roper nombra a sus amos, supervisores y todas las personas responsables de su explotación y abuso. Aunque su narrativa en muchos sentidos es como una búsqueda o un cuento de aventuras, su historia tiene la misión política sin complejos de la mayoría de las narrativas de esclavos escritas después de 1830.

Aunque Moses Roper indica en su narración que no está seguro de la fecha exacta de su nacimiento, la mayoría de los historiadores suponen que nació en 1815 o 1816. Nació en el condado de Caswell, Carolina del Norte. Describe a su padre, John Roper, como un hombre blanco. John Roper estaba casado con la hija del amo de esclavos de Moses Roper. Según Roper, su madre, Nancy, era en parte africana, en parte india y en parte blanca. La piel blanca de Moses Roper y su parecido con su padre no estaban a su favor. En su narración, explica que cuando la esposa de su padre, la Sra. Roper, descubrió su nacimiento y apariencia similar a John Roper, estaba decidida a matarlo. Afortunadamente, la madre de Roper le impidió hacerle daño. Moses Roper estaba resentido por su apariencia blanca. Cuando murió su amo, fue separado de su madre. Tenía seis años y fue enviado a vivir con el Sr. Fowler. Fowler, no satisfecho con Roper, decidió venderlo. Sin embargo, debido al color de Roper, tuvo dificultades para venderlo. Finalmente vendió Roper a un comerciante que se llamaba Michael.

Este comercio fue el comienzo de un viaje agotador en el que Roper fue vendido al menos una docena de veces y sufrió innumerables palizas y torturas. Durante este tiempo, fue vendido y reubicado en varias partes del sur, incluidas Carolina del Norte, Carolina del Sur, Georgia y Florida. No permaneció mucho tiempo con ningún maestro, a excepción de un señor Gooch. Roper fue vendido a Gooch alrededor del año 1829 y vivió con él en Liberty Hill en el condado de Kershaw, Carolina del Sur. Una buena parte de su narrativa está dedicada a relatar sus experiencias como esclavo de Gooch. También cuenta las horribles experiencias de otros esclavos propiedad de Gooch. Bajo Gooch, Roper intentó escapar varias veces. Su obstinación percibida resultó de la crueldad de Gooch. Según Roper, Gooch le exigió a Roper que hiciera un trabajo que a veces era imposible. Gooch no proporcionó comida adecuada. A menudo obligaba a Roper a quitarse la ropa y luego lo golpeaba desnudo. Cuando Roper trabajaba para Mr. Hammans, el yerno de Gooch, se asustó cuando el supervisor, un hombre llamado Condell, lo amenazó. Roper cometió el error de dejar el forraje por la noche y llovió. Condell prometió azotarlo severamente por este "crimen". Roper explica que tenía unos trece años y decidió escapar en lugar de ser golpeado. Este intento de fuga fue el comienzo de media docena de esfuerzos que hizo Roper para escapar de la esclavitud.

En uno de sus intentos, logró reunirse con su madre, Nancy, y una de sus hermanas María. Sin embargo, pronto fue detenido. Roper fue brutalmente golpeado como castigo por sus intentos de fuga y se vio obligado a usar varios dispositivos restrictivos y de tortura. A menudo lo obligaban a usar gruesos grilletes en las piernas y lo encadenaban a una esclava que también había intentado escapar. Estos hierros, junto con el emparejamiento con otro esclavo, dificultaban el trabajo diario. En consecuencia, él y la mujer a la que estaba unido eran golpeados con más frecuencia. Como castigo después de una de sus fugas, lo obligaron a usar un dispositivo que llamó "cuernos de hierro con cascabeles". Este dispositivo pesado y engorroso estaba sujeto a la parte posterior de su cuello. Se utilizó tanto para disuadir la fuga como como castigo. Según Roper, este instrumento fue utilizado con frecuencia por los esclavistas en Carolina del Sur. Después de otro intento de fuga, Roper fue suspendido de un artilugio llamado tornillo de algodón. Lo colgaron de las manos durante largos períodos mientras lo azotaban. En su narrativa aparecen imágenes de ambos dispositivos. Gooch decidió vender Roper en 1832. Roper fue comprado y vendido varias veces antes de ser comprado por el Sr. Louis, quien se describe como más tolerable, pero cuando subió a bordo, Roper quedó al cuidado de un abogado, el Sr. Kemp. Louis murió repentinamente y el Sr. Kemp vendió "ilegalmente" a Roper al Sr. Beveridge, otro maestro tolerable. Beveridge llevó a Roper a Florida. Pero Beveridge murió poco después de comprar Roper, y Roper fue comprado por el despiadado, perverso y depravado Mr. Register en 1834.

Mientras dormía el borracho Mr. Register, Roper escapó. Esta vez tuvo éxito. Cruzó el río Chapoli y el río Chattahoochee hacia Georgia. La blancura de su piel lo ayudó a obtener documentos que decían que estaba libre. Usó el nombre de John Roper. Trató de desviar a cualquiera que lo persiguiera, pero pidió indicaciones para llegar a Augusta, Georgia. En lugar de ir a Augusta, fue a Savannah, Georgia. Navegó a Nueva York en la goleta zorro, donde trabajó por su pasaje y fue acosado por los marineros. Cuando llegó a Nueva York, temió que lo buscaran, por lo que viajó por todo el noreste. Permaneció brevemente en Vermont, Maine, New Hampshire y Massachusetts. Dado que su cabello parecía identificarlo como negro, Roper decidió afeitarse y usar pelucas. Finalmente, decidió que solo podría ser libre si dejaba los Estados Unidos.

El 11 de noviembre de 1835 zarpó hacia Inglaterra. Fue asistido en sus viajes por abolicionistas que le dieron cartas de referencia. En Inglaterra, el Dr. Raffles, un abolicionista, lo ayudó. Roper fue a la escuela en Hackney y se convirtió en un miembro activo de la iglesia del Dr. F. A. Cox. En 1837, la historia de la esclavitud y el escape de Roper, Una narración de las aventuras y el escape de Moses Roper de la esclavitud estadounidense, fue publicado en Inglaterra. La narrativa se publicó en 1838 en Estados Unidos. In addition to writing his slave narrative, during this period in England, Roper gave a number of antislavery speeches. Although he did attend the University College in London, he did not complete his degree. He married an English woman, Anne Stephen Price of Bristol, in 1839. Roper and his wife had one child. Although Roper talked and wrote about the possibility of moving to Africa or the West Indies, in 1844 he and his wife and child moved to Ontario, Canada. He returned to England on two occasions, once in 1846 and again in 1854 to give a speech. There is little information on Moses Roper's death. Sources suggest he may have died in Ontario.

Moses Roper's determination, perseverance, and courage allowed him to make important contributions to the abolitionist cause and to African American literature. His narrative provides valuable information about his life and about the nature of American slavery.


STOP 9 - Quarantine Station - Moses Roper

Image courtesy of Wikipedia.

The Quarantine Station was a central part of shipping into New York Harbor. All national and international ships were required to stop at the station for three days to make sure they were disease free. Since the water ways were a major route in the Underground Railroad, many freedom seekers will have passed through the Quarantine Station and its terrifying three days wait. One such individual was Moses Roper.

Moses Roper was an enslaved man who wrote one of the major early books about enslaved life in the United States, Narrative of the Adventures and Escape of Moses Roper from American Slavery (see front cover below). In Chapter VII, Roper describes his last attempt and successful escape from Marianna to Savannah, then on to New York where he was quarantined on Staten Island.

“The captain was very kind to me all this time but even after I recovered, I was not sufficiently well to do my duty properly, and could not give satisfaction to the sailors, who swore at me, and asked me why I shipped as I was not used to the sea? We had a very quick passage and in six days, after leaving Savannah, we were in the harbour at Staten Island, where the vessel was quarantined for two days, six miles from New York.”

In addition to writing about his experience, Moses spoke about it. See a flyer advertising one of his speeches below.

Read Moses' narrative at: https://tinyurl.com/y5dgk4vv.

Explore a chronology of Moses Roper's Life at: https://tinyurl.com/yxlofhud.

Audio clip: The Words of Moses Roper read by Ernest Paige.

Image courtesy of University of North Carolina at Chapel Hill. Image courtesy of slaveryandremembrance.org

8 Disturbing Images of Instruments of Torture Used on Black People

Moses Roper, a Black man who was born into bondage in North Carolina and eventually escaped slavery in 1835, recounted the torture endured in punishment for running away in “Narrative of the Adventures and Escape of Moses Roper, from American Slavery.”

A machine used for packing cotton became an instrument of punishment. When Roper, who had many attempts to escape the South Carolina plantation on which he’d been enslaved, ran away yet another time, among the “instruments of torture” applied to him was the “cotton screw,” a machine used for packing and pressing cotton.

Roper recalled: “He hung me up by the hands at letter a, a horse moving round the screw e* (*This screw is sometimes moved round by hand, when there is a handle on it. The screw is made with wood, a large tree cut down, and carved in the shape of a screw), and carrying it up and down, and pressing the block e into the box d, into which the cotton is put. … I was carried up ten feet from the ground, when Mr. Gooch … let me rest for five minutes, then carried me round again, after which, he let me down and put me into the box d and shut me down in it for about ten minutes.”


Saturday, November 13, 2010

Slavery of Sojourner Truth

Isabella Baumfree also known as Sojourner truth was born into slavery year 1797 in Ulster County, New York State. At age 9 when she was just a child she was sold in an auction to an englishman named John Nealey. While Years passed she was traded off to others, a Fisherman in Kingston and then to a plantation owner named John Dumont. She met someone in her years of slavery, a fellow slave, fell in love, and had 5 children between the years of 1810-1827. She was heartbroken when she saw that her son was being sold in an auction like she was a child. he was sold to a plantation owner in Alabama, and she planned on getting him back too. Being that she was a slave for others she had no rights, she had no control over her own life people controlled it for her. That is a terrible life to lead and she felt horrible about this of course but, couldn't really do much about it. Life everyday for her was just as if she wasn't a human being she was treated poorly, with no sympathy or mercy, she was basically abused. Knowing that her son was sold off to someone else made her feel weak and helpless, of course until they banished slavery in 1827. This was when she fought for her sons freedom in court. Sojourner Truth then published a book with the help of a friend of hers, his name was Olive Gilbert. From there on she gave speeches all over the world on slavery. Sojourner Truth died November 26, 1883 but her inspiring story lives on till this day. Her story and many others like hers play a big role of the change in our nation now because of her and many others slavery is abolished now in our country and everyone is treated equally. They fought for what they believed in and later received just that. People today don't face these sort of challenges in life being that slavery was abolished in 1827. She inspired me to believe that no matter who you are and where you come from you can still make something out of yourself and you could still accomplish anything in life if you try.


Ver el vídeo: MAKHACHEV VS MOISES